南朝宋．范晔《后汉书．班超传》：“班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。……家贫，常为官傭书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎须，飞而食肉，此万里侯相也。’”
万里侯，指立功于万里之外而封侯。后多用以喻立功边塞或立功异域而得封侯。
北周．庾信《拟咏怀二十七首》其三：“不言班定远，应为万里侯。”唐．王勃《春思赋》：“都护新封万里侯，将军稍定三边地。”
《五苦经》：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂。”本佛教谓地狱中的鬼卒，后以借指凶恶可怖的人。《
比喻不自量力，硬去做超越可能的事，只能使自己粉身碎骨，必然失败。相传颜阖将要去作卫灵公太子蒯聩的师傅，但是他发现太子天生嗜杀，如果放纵不管就会危及国家；如果加以约束又会遭到报复，危及自身。便问计于卫国
参见：惠连清兴
《尚书．商书．说命下》：“王曰：‘来汝说……若作和羹，尔惟盐梅。’”旧题汉．孔安国传：“盐咸梅醋，羹需卤醋以和之。”上古时人，茹毛饮血，不知烹调，故善以盐梅（酸味）调味的人被视为圣人。殷高宗武丁把宰相
源见“看杀卫玠”。用以形容男子仪容俊美，风采过人。唐黄滔《喜翁文尧员外病起》诗：“卫玠羊车悬，长卿驷马姿。”【典源】《世说新语·容止》：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸，体不堪劳，
源见“晒腹”。谓诗书已尽在腹中，富有学问。唐李瀚《蒙求》：“孙楚漱石，郝隆晒书。”【典源】 《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人间其故，答曰：‘我晒书。’”【今译】 古时风俗七月七日晾晒书
《左传．定公十五年》：“邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者，皆有死亡焉……高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎！’”后因以“卑俯”形容依附权贵，仰
见“家徒四壁”。
源见“将军辞第”。称美武将为国忘私。明陈子龙《奉酬越大夫卓凡见赠之作》诗：“去病无家原为国，信陵有客尽知兵。”
南朝 梁任昉《述异记》卷下：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。”后因以“木兰舟”为船的美称。唐罗隐《秋晓寄