《汉书．主父偃传》：“游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。”“乃拜偃……为郎中。偃数上疏言事，迁谒者、中郎，中大夫。岁中四迁。”
西汉．主父偃，虽学纵横术、百家言，学识渊博，却在齐不得知遇。后西入关，经卫青荐举，仍未被任用，直至上书汉武帝，受到赏识，才逐步改善了处境。后用为长期失意偶逢知遇之典。
唐．高适《送蔡山人》：“丈夫遭遇不可知，买臣主父皆如斯。”唐．李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”
《艺文类聚》卷四引邓德明《南康记》：“昔有卢耽仕州为治中，少学仙术，善解飞腾。每夕，辄凌虚为家，晓则还州。尝元会至晚，不及朝列，化为白鹄……”南朝．宋．刘敬叔《异苑》卷四：“孙钟……与母居，至孝笃性，
《楚辞．招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”王逸注：“言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。”因以喻指大奸佞。唐韩愈《永贞行》：“雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。
同“嫦娥”。唐宋之问《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》：“娥灵袭彩，女曜联英。”
源见“望夫石”。指望夫石。唐刘损《愤惋诗》之二：“愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。”
《山海经．西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”郭璞注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山。”后因以“玉山岑”泛指仙境。南朝 齐谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门
同“歌楚人凤”。唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》：“泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。”【词语歌凤】 汉语大词典：歌凤
《后汉书．荀爽传》载：荀爽字慈明，幼好学，十二岁即通《春秋》、《论语》，耽思经典，不应征召。“献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，
守：防守。望：瞭望。 指邻近各处守卫瞭望，彼此照应，互相帮助。语出《孟子．滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”清．侯方域《代司徒公屯田奏议》：“屯军亦因其保障，守望相助得力耕。”清．李伯
见〔关雎乐而不淫，哀而不伤〕。
绳绳：相承不绝的样子。 形容子孙繁衍。语出《诗．大雅．抑》：“子孙绳绳，万民靡不承。”鲁迅《华盖集续编．无花的蔷薇之二》：“屠杀者虽然因为积有金资，可以比较长久地养育子孙，然而必至的结果是一定要到的