从心所欲不逾矩
从：通“纵”。放纵。逾：超越。矩：规矩。这里指周礼的规范。 心里怎样想就怎样做，都不会超出周礼的规范。 形容人的修养已达到了炉火纯青的境界。语出《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’。”宋．陆九渊《与诸葛诚之》：“承谕学术更不费力，永无懈怠，自然常不离道，若至‘从心所欲不逾矩’之地矣。”
从：通“纵”。放纵。逾：超越。矩：规矩。这里指周礼的规范。 心里怎样想就怎样做，都不会超出周礼的规范。 形容人的修养已达到了炉火纯青的境界。语出《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’。”宋．陆九渊《与诸葛诚之》：“承谕学术更不费力，永无懈怠，自然常不离道，若至‘从心所欲不逾矩’之地矣。”
源见“陂坏当复”。指修复水利的童谣。宋范成大《围田叹》诗：“安得能言两黄鹄，为君重唱复陂谣。”【词语复陂谣】 汉语大词典：复陂谣
《淮南子．主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”高诱注：“獬豸之冠，如今御史冠。”汉蔡邕《独断》：“法冠，楚冠也……秦制执法服之。今御史廷尉监平服之，谓之獬豸冠。”《后汉书．舆服志下》：“法冠，一曰
同“羊昙泪”。清赵翼《公相阿文成公挽诗》之一：“老成殂谢何胜感，不但羊昙哭故知。”
袁山松《汉书》：“王充作《论衡》，蔡邕入吴，始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽守，又得其书，及还许下，时人称其才进，曰：‘不见异人，当得异书。’”东汉蔡邕对《论衡》评价甚高秘藏之，后有人称之为“异
支撑屋梁的柱子和柱下的基石，比喻负有国家重任的大臣。《汉书．霍光传》：“将军为国柱石。”唐代颜师古注：“柱者梁下之柱；石者，承柱之础也。言，大臣负国重任，如屋之柱及其石也。亦称“柱石臣”。《汉书．元后
《新唐书．李泌传》：“时李怀光叛。岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝（德宗）博向群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”李怀光叛唐，正值天遭蝗、旱灾害，有人提出当
同“吉梦征兰”。唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。”
比喻才能杰出之士。唐独孤及《代书寄上裴六冀刘二颖》诗： “畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。” ○昆语
汉刘向《说苑．建本》：“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。”后以“大杖则走”谓父以大杖责子易致伤，在父则伤悲，宜避开，不陷父于不义。《后汉书．崔寔传
同“梁狱上书”。唐杜甫《赠裴南部》诗：“梁狱书因上，秦台镜欲临。”