咒岭出泉
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术，竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙，亦借以咏山泉。
唐．王维《游悟真寺》：“掷山移巨石，咒岭出飞泉。”
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术，竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙，亦借以咏山泉。
唐．王维《游悟真寺》：“掷山移巨石，咒岭出飞泉。”
枥：马棚。伏枥：马被放进马棚里喂养。李寻字子长，平陵(治今陕西咸阳西北)人，研究《尚书》，喜欢对发生的灾害或特异的自然现象(如水灾、山崩、地震、日月食等)进行评说。由大司马王根推荐，李寻得到汉哀帝的尊
《宋史记事本末》卷四十九《蔡京擅国》：“（宋徽宗崇宁元年）九月己亥，立党人碑于端礼门，籍元符末上书人，分邪、正等黜陟之。时元祐、元符末群贤贬窜死徙者略尽，蔡京犹未惬意，乃与其客强浚明、叶梦得，籍宰执司
比喻驰骋疆场，建功立业。宇文贵(?－567年)，字永贵，祖居昌黎大棘(今辽宁大义县一带)，后移居夏州(今陕西靖边县)，出身显贵。其母怀孕之时，夜里梦见一老人抱着一个小孩送给她，并对她说：“赐给你这个儿
比喻学问、技能的造诣很深，或指达到顶点。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“佛经以为，祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。’”注引释氏经曰：“一切众生，皆有佛性。但
《国语．越语下》：“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：‘后世子孙，有敢侵蠡之地者，便无终没于越国，皇天后土，四乡地主正之。’”相传范蠡遁隐后，变易姓名，适
拿云：比喻本领高强。 形容处于困境的人们，忽遇救星。语出宋．无名氏《张协状元》戏文：“见子灾危扶取君，依然足下起祥云，从空伸出拿云手，提起天罗地网人。”《警世通言．桂员外途穷忏悔》：“到移居之日，施
春雨应时而降。表示时机正好。语出唐．杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”赵致真《陈巧姑》（《芳草》1982年7期）：“‘好雨知时节，当春乃发生’。巧姑多么‘巧’啊，在
同“恒河沙数”。清赵翼《近日刻诗集者又十数家翻阅之馀戏题一律》：“岂知同在恒沙数，谁独能回大海澜？”【词语恒沙数】 汉语大词典：恒沙数
佛家语。以水中的月亮，并非实体，比喻一切事物本为空幻。《大智度论．初品．十喻》：“解了诸法，如幻如焰，如水中月，如镜中像。”诸法：指一切事物。
同“燕啄皇孙”。唐独孤及《唐故睢阳郡太守赠秘书监李公神道碑铭》：“会垂拱 永昌以后，天下有燕啄之谣。”【词语燕啄】 汉语大词典：燕啄