《吕氏春秋．审应览．具备》：“巫马期短褐衣弊裘而往，观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马期问焉，曰：‘鱼为得也，今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也！所舍者，小鱼也。’巫马期归，告孔子曰：‘宓子之德至矣！’”
春秋时，宓子贱在鲁国的亶父做官，巫马期去观察那里的风俗教化，夜里看见一个捕鱼的得了鱼又放回去了。巫马期询问之后，得知是宓子贱不许人们捕捞小鱼。巫马期回去告诉孔子说：宓子贱的德政很高。后因以“夜鱼不欺”用为比喻地方官的德政可观的典故。
南朝梁刘潜《为江侍中荐士表》：“若夜鱼不欺，朝琴在奏，则残杀自去，汾射可追。”
指山河形势险固，犹如人所穿衣服的襟带。唐代白居易《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》诗：“山河地襟带，军镇国藩维。”主谓 襟，衣襟。山川屏障环绕，如襟似带。形容地势险要。唐·白居易《叙德书情四十韵上宣歙崔中
醍（ ㄊㄧˊ tí 提）醐（ ㄏㄨˊ hú 胡）：酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上，佛教比喻以智慧灌输于人，使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍
源见“西施”。春秋时吴国宫名。吴王夫差为西施所建，吴俗称美女为娃，故名。文人常用以抒发朝代兴亡的怀古之情。宋孙光宪《思越人》词之一：“古台平，芳草远，馆娃宫外春深。翠黛空留千载恨，教人何处相寻？”明唐
同“拾萤”。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“客来洗粉黛，日暮拾流萤。不是无膏火，劝郎勤六经。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为‘三横’，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟
同“饭牛歌”。元曹文晦《和山居六咏》之五：“白石歌残牛饭早，青城山下鹤书迟。”
汉．伶玄《飞燕外传》：“婕妤接帝于太液池。作千人舟，号令宫之舟。……后（指赵飞燕）衣南越所贡云英紫裙碧琼轻绡。广榭上，后歌舞归风送远之曲。帝以文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣，风
同“南面百城”。清朱祐《赠张谐石雪巢》诗：“羹藜不羡五侯鲭，拥书自比南面城。”
源见“苏耽”。指苏仙公院中之井。传说此井之水和橘叶可治疫病。《初刻拍案惊奇》卷一：“元殊苏井诸家树，亦非李氏千头奴。”【词语苏井】 汉语大词典：苏井
源见“乘鸾”。原指乘凤飞去的秦穆公女弄玉，后用以美称公主。唐罗隐《升平公主旧第》诗：“乘凤仙人降此时，‘玉篇’才罢到文词。”