好仁不好学，其蔽也愚
喜爱仁德，不喜爱学问，那种流弊便是容易被人愚弄。 意谓只注重品德修养而放松学习是一种偏向。语出《论语．阳货》：“好仁不好学，其蔽也愚。”《抱朴子．仁明》：“抱朴子答曰：‘古人云：好仁不好学，其蔽也愚。子近之矣。’”
喜爱仁德，不喜爱学问，那种流弊便是容易被人愚弄。 意谓只注重品德修养而放松学习是一种偏向。语出《论语．阳货》：“好仁不好学，其蔽也愚。”《抱朴子．仁明》：“抱朴子答曰：‘古人云：好仁不好学，其蔽也愚。子近之矣。’”
源见“击壤歌”。传说中尧时的田野老人。晋皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。”【词语壤父】 汉语大词典：壤父
南朝．梁．宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以避毒气。”古代民俗，於五月五日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜。后常用为节日郊游之典。宋．
宋．罗大经《鹤林玉露》丙编卷一：“壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁，闻里翁媪相呼贺曰：‘黄绵袄子出矣！’因作歌以纪之。”“黄绵袄子”指冬天的太阳。《鹤林玉露》丙编卷一《黄绵袄》乃更为补作一绝句：“范叔绨袍
汉．韩婴《韩诗外传》卷三：“孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：‘礼有来学无往教。致师而学不能学，往教则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。’于是孟尝君曰‘敬闻命矣。’明日祛（注：音q
源见“访戴”。指很快消失的一时之兴。唐李白《赠崔侍御》诗：“不取回舟兴，而来命驾寻。”【词语回舟兴】 汉语大词典：回舟兴
同“束缊请火”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻；邯郸下客，效处囊于赵相。”【词语束缊】 汉语大词典：束缊
《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》
晋潘岳《秋兴赋》序：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”潘岳字安仁，又称潘安，曾任河阳县令，故也称潘河阳。后以“潘安白发”指早生白发，未老先衰。唐白居易《不准拟》诗之二：“多于贾谊长沙苦，小校潘
源见“蛮语参军”。借指蛮语。宋陆游《久客书怀》诗：“欸乃声饶楚，陬隅句带蛮。”【词语陬隅句】 汉语大词典：陬隅句
将奴仆误认作主人。明代矍汝稷《指月录》：“香严义端禅师，僧问：‘某今辞和尚，未审有何指示？，师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴为郎。’”兼语 把奴仆当作郎君。比喻是非混淆，昏愦糊