晋．陶渊明《陶渊明集》卷七《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
晋人陶潜自述隐居闲适之乐，常以想象中的伏羲氏时代的人自比。后用为咏隐居闲适情趣的典故。
唐．李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“百里独太古，陶然卧羲皇。”
偏正 羲皇，指伏羲氏。伏羲氏以前的时代的人。想像中他们还处在原始状态，生活闲适，无忧无虑。故隐士自称是羲皇上人。也称不受外界影响的人。晋·陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是～。”鲁迅《热风·随感录五十八》：“他们和外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓‘～’。”
见“试儿”条。【词语试周】 汉语大词典：试周
源见“杯渡”。指僧人的踪影。唐许浑《送无梦道人先归甘露寺》诗：“飘飘随晚浪，杯影入鸥群。”【词语杯影】 汉语大词典：杯影
源见“卧游”。借指欣赏山水画代替游览之人。清查慎行《金陵杂咏》之十八：“卧游宗炳已伤神，画社秦淮点染新。”
同“在三之礼”。清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“夫师岂易言哉！古人重在三之谊，并之于君亲。”
同“寿陵失步”。唐刘禹锡《和武中丞秋日寄怀》：“空愧寿陵步，芳尘何处寻？”
《汉书．夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕。’”唐．颜师古注：“地芥，谓草芥之横在地上者。俯而拾之，言其易而必得也。青紫，卿大夫之服
泛指明摩人意，谄媚逢迎。唐陈鸿《长恨歌传》： “盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。” 参见：○先意承志见“先意承志”。唐·陈鸿《长恨歌传》：“盖才智明慧，善巧便佞，～，有不可形容者。”【词
《北史．阳之休传》：“弟俊之多作六言歌，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市，取而改之，言其字悮，卖书者曰：‘阳五古之贤人，作此《伴侣》，君何知之，轻敢议论？’俊之大喜。”北齐阳
不合潮流，与时俗习尚不相投合。《汉书．哀帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”亦作“不入时宜”。宋代费衮《梁溪漫志．侍儿对东坡语》：“东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽
《论语．泰伯》：“曾子有疾（病重），孟敬子（名捷，即鲁大夫仲孙氏）问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（同