唐．袁郊《甘泽谣》：“素娥者，武三思之伎人，相州凤阳门宋媪女。善弹五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。素娥既至，三思盛宴以出素娥，公卿毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来（纳言，出纳王命的内侍官），三思怒，于座中有言。后数日复宴，梁公（仁杰死后，睿宗追封他为梁国公）至，苍头出曰：‘素娥藏匿，不知所在。’三思自入召之，皆不见，忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。三思问其由，曰：‘某乃花月之妖，上帝遣来，亦以荡公之心，今梁公乃时之正人，某固不敢见。’言讫更问，亦不应也。”
“花月妖”，意指专为花前月下风情韵事的妖异精灵。此故事中的素娥，虽自称“花月之妖”，却极富有正义感。她应武三思之聘，是受“上帝”派遣，专门来惑乱奸佞之心的，而梁公正气凛然，妖异则只当却步回避。后因用为咏美人妖姿之典。
宋．辛弃疾《念奴娇．洞庭春晚阕》词：“透户龙香（指瑞龙脑之香），隔帘莺语，料得肌如雪。月妖真态，是谁教避人杰？”
《五灯会元．初祖菩提达摩祖师》：“达摩端居而逝……葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁，魏 宋云奉使西域回，遇祖(指达摩)于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：‘师何往？’祖曰：‘西天去。’”后以“携只履”为
源见“浯溪石”。又唐元结《大唐中兴颂》碑由大书法家颜真卿书写。后以“浯溪笔”称书歌功文章之笔。清黄遵宪《感怀》诗：“且濡浯溪笔，看取穹碑镌。”【词语浯溪笔】 汉语大词典：浯溪笔
《孟子．告子下》：“孟子曰：‘于答是（对于回答这个问题）也何有（何有，有什么难，不难的意思）！不揣（度量）其本（事物的根本）而齐（比较）其末（梢头，比喻非根本的细微部分），方寸之木，可使高于岑楼（象山
见〔因祸而为福，转败而为功〕。
源见“潘安白发”。喻愁多发白。唐李廷璧《愁诗》：“到来难遣去难留，著骨粘心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。”
韩鄂《岁华纪丽》注引《典略》曰：“刘松、袁绍于河朔三伏之际，昼夜饮酒，乃至无知，以避一时之暑，故河朔间有避暑之饮。”又见唐．徐坚《初学记》“三夏”。三国时，袁绍与刘松曾在三伏天饮酒避暑消夏。后黄河以北
见〔出乎其类，拔乎其萃〕。
春秋齐管仲随识途老马出迷途的故事。《韩非子．说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后用以比喻有经验的人能起带头作用，但一般多
同“胸中锦绣”。宋刘克庄《水调歌头．八月上浣解印别同官席上赋》词：“笔端花，胸中锦，两消残。”
参见：头痛炙头，脚痛炙脚其他 原指哪里有病就治哪里。后用以喻不从根本上彻底解决问题。《朱子语类·训门人》：“今学者亦多来求病根，某向他说头痛炙头，脚痛炙脚，病在这上，只治这上便了。”△贬义。多用于处事