《太平广记》卷三十《张果》：“张果者，隐於恒州条山。常往来汾、晋间。……果常乘一白驴，日行数万里。休则重叠之，其厚如纸，置之巾箱中。乘则以水噀之，还成驴矣。”（出《明皇杂录》、《宣室志》、《续神仙传》
比喻失势者重新得势，也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。死灰，烧余的灰烬。《史记．韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”亦作“死灰复燃
源见“斧画”。指统辖以外的疆域。清赵翼《龙尾关》诗：“为唐交绥馀，在宋画斧外。”
《易．说卦》：“坎者，水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎坎。”后遂以“坎劳”指北方。清侯方域《定鼎说》：“云中右则浩于龙门，左则衍于碣石，面临洪河，背拱渤海，垣应紫微，极成艮位，介震
源见“三缄其口”。谓慎言谈。晋葛洪《抱朴子．重言》：“于是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义。”偏正 铜人嘴上贴了三张封条。形容说话特别谨慎。语本《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶
见“石室金匮”。吕志伊《读史感赋》：“统一功成司马帝，～有传薪。”
《晋书．武帝纪》：制曰：“武皇承基……况以新集易动之基，而无久安难拔之虑，故贾充凶竖，怀奸志以拥权……曾未数年，纲纪大乱，海内版荡，宗庙播迁。……惠帝可废而不废，终使倾复洪基。”《晋书》卷四《惠帝纪》
南朝宋．刘义庆《世说新语．规箴》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕（通惰）者。远公曰：‘桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。’”原是晋代高僧慧远劝勉弟子珍惜年轻时光好学勿惰，后用
源见“唾壶击缺”。谓发抒壮怀。清 丘逢甲《放歌与陈伯贞》诗：“可怜暮年烈士心，夜半高歌唾壶缺。”
源见“不饮盗泉”。喻指邪恶事物。《聊斋志异．仇大娘》：“异史氏曰：此可知盗泉之水，一掬亦污也。”