源见“镜鸾”。喻指失偶的哀伤。唐李商隐《破镜》诗：“秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。”
《楚辞．九歌．礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”王逸注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以复传于他人更用之。芭，一作巴。”古代南方祭祀时，舞者手持香草，互相传递，叫做“传芭”。元．郑元祐《次韵
旧时形容太平盛世。语出《庄子．秋水》：“孔子曰：‘当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也。’”晋．干宝《晋纪．总论》：“太康之中，民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路。故于时有天下无穷
源见“老骥伏枥”。比喻年老而仍怀壮志之人。清归庄《哭万年少》诗之二：“相彼伏枥骥，遇时仍驰骤。悲哉负壮心，没身无所就。”
《后汉书．陈宠传》：“宠曾祖父咸，成、哀间，以律令为尚书……及莽篡位，召咸以为掌寇大夫，谢病不肯应，时三子参、丰、钦皆在位，乃悉令解官，父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：‘我先
形容不能自主，依赖别人生存，袁绍(?－202年)字本初，汝南汝阳(今河南商水县)人，累世显宦。灵帝时，为大将军何进属吏，与诛十常侍。董卓专权，出为渤海太守。初平元年(190年)纠集各路军阀，兴兵讨伐董
源见“弹冠相庆”。谓即将做官，朋友间相互祝贺。唐李瀚《蒙求》：“萧 朱结绶，王 贡弹冠。”主谓 王，汉代王吉字子阳;贡，即贡禹。弹冠，拂去冠上的尘埃，喻将出来做官。比喻好朋友进退相随、取舍一致。也指一
源见“画虎不成反类狗”。比喻好高骛远，终无成就。明陶宗仪《辍耕录．写山水诀》：“黄子久散人……画山水宗董 巨，自成一家，可入逸品。其所写山水诀，亦有理致。迩来初学小生多效之，但未有得其仿佛者，正所谓画
源见“弹冠相庆”。又《楚辞．渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”喻将欲出仕。《后汉书．李固传》：“是以岩穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。”并列 弹去帽子、衣服上的灰尘。后
同“龙腾梭”。明徐渭《沈叔子解番刀为赠》诗之一：“须臾报道渔罩外，电脚龙腾五尺梭。”