《尚书．益稷》：“予违汝弼（注：弼，辅正），汝无面从，退后有言。”这段话的意思是：我若违背了道义，你当以义辅正我，不要当面听顺，背后又去报怨。《史记．夏本纪》作：“女无面谀，退而谤予。”这里是帝舜对禹说的话。
后以“面从后言”指当面顺从，背后诽谤报怨的两面派行为。
汉．桓宽《盐铁论．刺议》：“子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒，非吾徒也。”
《资治通鉴．唐纪．太宗贞观六年》：“（魏征）对曰：‘昔舜戒群臣：“尔无面从，退有后言。”臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！’”
并列 当面顺从，背后又有意见。语本《尚书·益稷》：“予违汝粥，汝无面从，退有后言。”《三国志·蜀书·蒋琬传》：“人心不同，各如其面，所以～，古人之所诫也。”△贬义。多用于形容为人虚伪。→阳奉阴违 阳予阴夺 面誉背毁 ↔抱诚守真 心口如一。也作“面从背言”、“面从背违”。
源见“风声鹤唳”。形容极端疑惧惊慌。宋黄机《满江红》词：“绿鬓将军思下马，黄头奴子惊闻鹤。”
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。达摩祖师是
亦称“公安派”，明末的文学流派。以袁宏道(1568－1610年)与其兄袁宗道(1560－1600年)、弟袁中道(1570－1623年)为首。因三袁是公安(今湖北)人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，
见〔大勇若怯，大智若愚〕。
同“许由洗耳”。唐白居易《进士策问五道》：“尧让天下而许由遁，周有天下而伯夷饿。”
金印紫绶的简称。即用紫色的丝带来系金印。秦汉时相国、丞相、太尉等高官皆金印紫绶。后以金紫为典，作为高官显位的代称。【出典】：《汉书》卷19上《百官公卿表上》724、725页：“相国、丞相，皆秦官，金印
天所帮助的人是顺从正道的；人所帮助的人是笃守诚信的。 意谓循规蹈矩、笃实守信的人会得到天与人的帮助。语出《易．系辞上》：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”章炳麟《癸亥政变纪略序》：“古所谓天之所助
同“近妇饮醇”。丘复《寄曹耐公汕头》诗：“郁郁信陵醇，娥娥邯郸娼。”
厚颜少廉耻。《史记．司马相如列传》：“寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”并列 形容没有操守，厚颜无耻。语出汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨也;寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”蔡东藩《两晋演义》
参见：曹吴笔意