龙听法
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
同“山鸡舞镜”。宋黄庭坚《睡鸭》诗：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。”见“山鸡舞镜”。宋-黄庭坚《睡鸭》：“～空自爱，孤鸾对镜不作双。”【词语山鸡照影】 成语：山鸡照影汉语大词典：山鸡照影
源见“苜蓿盘”。形容小吏、士子生活清寒。明李东阳《寄彭民望》诗：“长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。”
源见“酌贪泉”。指晋 广州刺史吴隐之饮贪泉水所赋之诗。后用为称颂廉吏的典故。唐刘长卿《送韦赞善使岭南》诗：“番禺静无事，空咏饮泉诗。”【词语饮泉诗】 汉语大词典：饮泉诗
同“胶柱鼓瑟”。唐刘知幾《史通．断限》：“举一反三，岂其若是；胶柱调瑟，不亦谬欤？”见“胶柱鼓瑟”。《艺文类聚》引晋·鲁褒《钱神论》：“而子尚质，而子守实。无异于遗剑刻舡，～。”【词语胶柱调瑟】 成
《南史．后妃下．张贵妃传》：“至德二年，乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，……后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，……”南朝陈后主为声色娱乐，大兴土木，修建三阁，名临春、结绮、望仙
见“千山万水”条。见“千山万水”。【词语万水千山】 成语：万水千山汉语大词典：万水千山
轩冕：犹言车服。古制，大夫以上官乘轩服冕，因借用轩冕以指官位爵禄，或为贵显者之代称。轩冕寄：意谓一时寄身于高位显官。《庄子．缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣！今云所谓得志者
《文选》卷四十三南朝．齐．孔德璋（稚珪）《北山移文》：“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。”此四句，是孔稚珪嘲讽“假隐士”周顒，一旦接到委任诏书之时得意忘形的神态。古代征辟贤士的诏书以鹤书文
西汉京兆尹孙宝在立秋那天，任命手下一位刚直不苟的官吏侯文担任京都东部地区的督邮，负责督察纠举所属各县违法奸邪之事。孙宝告诫侯文说：“现在天高气爽，正是鹰隼搏击狐兔之际，应严肃法纪，铲除邪恶，你所属各部
源见“结缨”。泛指大义凛然、不怕牺牲的勇士。《清平山堂话本．杨温拦路虎传》：“半千子路，五百金刚，人人有举鼎威风，个个负拔山气概。”【词语子路】 汉语大词典：子路