古族名。亦作丁灵、钉灵、丁令。古音读作“颠连”，自称狄历。其名最早见于《山海经》，后正式见于《史记·匈奴传》。一说丁零之历史应追溯至《山海经》所载我国传说时代和商周的鬼方。春秋战国时，分布在东起今贝加尔湖北，西至阿尔泰山以北地区。从战国末期至西汉后期曾两次被匈奴征服。因不堪匈奴掳掠和压迫亦屡起反抗，自西汉本始二年至东汉元和二年(前72—公元85)，曾协同乌孙、乌桓、鲜卑等助汉军击败匈奴，迫使北匈奴西迁。三国时，部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零;部分迁至今阿尔泰山和塔城一带，南接乌孙、车师，西南邻康居，称西丁零，有胜兵6万，随水草游牧。还有一部分在东汉建武时(公元25—56年)就逐渐南迁入塞，游牧于今甘肃河西走廊、宁夏一带。两晋南北朝时，在今山西、河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等，渐与他族融合。4世纪末，中山丁零翟氏曾建立翟魏政权。留驻漠北的大部分丁零，《晋书》称敕勒。又因其车轮高大，《魏书》等称之为高车，隋唐时称铁勒。史学界一般认为丁零与敕勒、铁勒一脉相承，为回纥等先民，与今维吾尔族有渊源关系。参见“敕勒”(1983页)。
?—1012辽代将领。名又记作奴哥。字延宁。契丹族。辽太祖异母弟耶律苏孙。史载其臂力过人，善训鹰隼。统和四年(986)，为黄皮室乣都监，赴蔚州(今河北蔚县)，在御宋太宗北伐中败宋名将杨业(杨继业)军，
即“嘎山”(2448页)。
见“千金公主”(121页)。
见“舐碱鹿”(1883页)。
南北朝时期柔然的巫者。亦作“折豆浑”。属于游牧民族的早期萨满教，产生于自然崇拜和原始巫术。史传“其国能以术祭天而致风雪”，属无稽之传说。从事此职业者，柔然语称为“是豆浑”。见于记载者为妇女担任，兼行医
见“拓跋弘”(1356页)。
古代蒙古社会禁忌之一。蒙古人素敬火，视之为幸福和财富的赐予者，是纯洁的象征，可祛除不祥，是每家每户的保护者，故视火为神圣，禁止用刀触火，用刀到锅中取肉，或在火旁用斧头砍物。认为这样火就不会熄灭，故凡违
畲族小说歌名。流传于福建霞浦县白露坑等地。根据畲族真实故事编唱。歌词叙述福建福鼎县畲族钟良弼，到福宁府考秀才，清朝派出的主考官出于对畲族的歧视，将其赶出考场，他不服上书“呈控县书串通监生。诬指畲民不准
?—1778清代蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，台吉敦多布子。初授二等台吉。康熙五十五年(1716)，由郭多里巴勒噶逊督运粮赴军，以功赉币。雍正元年(1723)，与同部
见“耶律马五”(1307页)。