盛世才统治新疆前期提出的政治纲领。即反帝、亲苏、和平、清廉、建设、民平(民族平等)。是在苏联、中国共产党人的影响及帮助下，在新疆各族人民长期斗争下，于1934年至1936年逐步制定的。据盛世才解释，它是以科学的马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，根据世界现状、中国情势和新疆的实际情况提出的。其中“反帝”政策是针对国民党政府对帝国主义的屈辱退让对而提出的是内政方针;亲苏既是对内政策，又是对外政策。六大政策在当时具有一定的民主主义性质，对发展新疆的政治、经济和文化曾起过一定的积极作用。抗战爆发后，一度成为中国共产党人与盛世才政府建立抗日民族统一战线的政治基础。1942年盛世才投靠国民党后，即完全背弃六大政策。
?—1743卫拉特蒙古和硕特部台吉。一译苏尔札、素尔扎。博尔济吉特氏。西藏※拉藏汗次子。康熙五十六年(1717)，以准噶尔部大策凌敦多布进犯西藏，随父率兵抵抗。兵败，退守布达拉宫。因噶卜伦沙克都尔扎布
准噶尔地名。位于楚河下游南岸。以地饶水草，旧为准噶尔讷默库济尔噶尔、巴图尔乌巴什、和通额默根三昂吉驻牧之地。清朝政府平定准部后，为哈萨克族所据，清后期为沙俄占领。
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
见“邵固”(1261页)。
见“巴达哈伤”(414页)。
清代西藏门隅地区所置宗之一。相当于县。藏语意为“虎乡堡”。18世纪初建置。位于西藏山南地区东南部、鲍罗里河支流绒朗河(一作“登卡河”)谷。※《君民世系起源明灯》载，15—16世纪之交臧玛王子的后裔松巴
?—711唐代后突厥贵族。又作元珍。阿史德氏。早年在单于都户府检校降户，习知中原风俗及边塞虚实，后以事为单于长史王本立拘禁。及骨咄禄起兵反唐，请求复职。永淳元年(682)，投骨咄禄，深受重用，拜为阿波
参见“督”(2356页)。
解放前新疆保卫和平民主同盟塔城地区组织委员会创办的报纸。1948年塔城以维、俄两种文字出版。主要报道国内外新闻、塔城区的政策与成就，揭露国民党的反动统治，对塔城地区革命形势的发展起了重要的促进作用。
书名。南方少数民族古代铜鼓专著。亦译《东南亚古代铜鼓》。1册。奥地利人弗郎兹·黑格尔(F·Hegel)撰。成书于1902年。是书集当时西方学者关于古代铜鼓研究之大成。经详细考察165面铜鼓及其它资料后