多居嘉木措
?—1683
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
门巴语音译，意为“鬼”。旧时西藏门巴族部分地区被视为“鬼人”的社会阶层。在墨脱宗(相当内地县)约占门巴族人口的百分之五。经济上与普通农奴无过大差别，可以领种差地，有独立经济。社会地位最为低下，被诬称为
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对生活能维持自给的人家的称谓。即中等阶层。大多自种自食，不用靠借债或帮工维持生活，个别还收有养子。西盟佤族地区虽早已产生贫富分化，但迄至解放前夕仍不十分突出，故这一阶层
明代茶马交易官署名。又称甘州茶马司。治所在今甘肃张掖。永乐十一年(1413)置。设大使、副使各一人，隶陕西布政使司管辖。其交易对象主要是凉州、永昌、山丹诸地的回、蒙、藏各少数民族。正统八年(1443)
北宋湖南桂阳瑶民起义首领。因桂阳地方官府残酷捕杀贩盐入山的瑶民和肆意掠夺瑶寨，瑶民积怨如山。庆历三年(1043)，号召瑶民响应黄捉鬼发动的反官府、除暴吏的斗争。不久黄捉鬼遇害后，联合当地瑶、汉百姓，掀
明代藏区部落名。属岷州卫，居州境外(地在今甘肃临潭)。成化十八年(1482)，其首领札石革等入朝贡马及盔甲等物，赐宴并彩缎、织、钞有差。后，其首领、僧人于弘治七年(1494)派族人俺奔、十一年(149
见“柳中”(1575页)。
?—前102匈奴大当户。一作稠离、铜离、雕离。武帝元狩二年(前121)，从匈奴浑邪王(又作昆邪王)归附汉朝。被封为常乐侯，赐食邑570户。太初三年(前102)卒，子广汉袭爵。
明代藏区部落名。属西宁卫管辖。“居卫城北塞外昝咂部中”，在今青海互助土族自治县境。原附属于大族巴沙族。天顺七年(1463)，巴沙族纠众犯其地沙棠川。后，肃州(今甘肃酒泉)南山僧人到其族定居传教，凡当地
?—124东汉时烧当羌部落首领。※东号之子。初随父降汉，居安定(治今甘肃镇原东南)。东汉和帝(88—105在位)末，父死，嗣立。永初元年(107)，西羌起义爆发，即率部出安定郡西塞，击汉军于令居(今甘
1870—1935近代新闻家、中医学家。字国瑞，号竹园。北京人。回族。青年时研习中医，颇有造诣。光绪二十一年(1895)由京到津，在“正兴德茶庄”司帐;常在《直报》、《中外实报》、《大公报》、《爱国正