成达文荟
书名。中国回族及伊斯兰教史论著汇编。民国时北平(今北京)成达师范出版部编辑。4卷。收论文262篇。分为教义、教律、社会、政治、经济、教育、史乘、教务、文艺等9类。另有附录，专述成达师范学校历史沿革。乃当时研究回族及伊斯兰教史之主要成果的总结，有较高的史学价值。民国二十一年(1932年)北平成达师范出版部出版。
书名。中国回族及伊斯兰教史论著汇编。民国时北平(今北京)成达师范出版部编辑。4卷。收论文262篇。分为教义、教律、社会、政治、经济、教育、史乘、教务、文艺等9类。另有附录，专述成达师范学校历史沿革。乃当时研究回族及伊斯兰教史之主要成果的总结，有较高的史学价值。民国二十一年(1932年)北平成达师范出版部出版。
战国末闽越王。秦始皇统一后，被废为君长，其地归闽中郡管辖。秦末各路诸侯叛秦，率闽越兵投奔鄱阳令吴芮，佐楚贵族项羽、项籍灭秦，但项羽、项籍“废而不立”。后附刘邦击项籍，因佐汉有功，汉高祖五年(前202)
1745—1832清宗室。满洲镶白旗人。爱新觉罗氏。高宗第八子，仁宗之兄。乾隆四十四年(1779)，封仪郡王。嘉庆四年(1799)，进封亲王。十七年(1812)，以武英殿刻高宗圣训，误书庙讳，罚王俸三
娘娘神的一种。鄂伦春语音译。流行于内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患伤寒、发热及身上长红斑点，皆祈祷此神保佑。其来源传说，同“额古都娘娘”(2535页)。
纪传体南朝宋史书。南朝宋梁间沈约(441—513)撰。100卷。约字休文，吴兴武康(今浙江德清西)人，累官尚书令、侍中、太子少傅等职，为著名文史学家。纪传成于南朝永明六年(488)，志成于隆昌元年(4
①珞巴族家长奴隶制家庭中奴隶对蓄奴主妇的尊称。又作阿腰，珞巴语音译，原意为“奶奶”，转意为“女主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族女性的一概称谓，意为“奶奶”。 ③崩尼部落人对岳
?—1944近代蒙古王公。内蒙古图什业图旗人。光绪二十八年(1902)，袭札萨克和硕亲王。1914年与清皇族肃亲王之女金孟显珍结婚。后得到袁世凯的赏识。1920年认张作霖为义父。1932年9月，任伪满
见“拖雷”(1365页)。
?—1352元朝官员，唐兀人。字时中。元统元年(1333)进士。累官京畿漕运副使，出知安陆府。至正十二年(1352)，蕲州曾法兴军犯安陆，募兵数百，帅以拒之。旋被攻破，军民溃乱，乃朝服公堂，喻曾军以逆
见“朵颜卫”(840页)。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫下均设抹里。厥里为辽世宗※积庆宫下之一抹里。