程颢
【生卒】：1032—1085
【介绍】：
宋洛阳人，字伯淳，世称明道先生。程珦子。仁宗嘉祐间进士。调鄠县、上元主簿。神宗熙宁初，为太子中允、监察御史里行。数为神宗召见，常以正心窒欲、求贤育材进说。后与王安石新法不合，出签书镇宁军判官，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行卒。宁宗嘉定中谥“纯”。早年与弟程颐同受业于周敦颐，世称二程，同为理学奠基人。其学说以“天理”为自然界与社会之最高原则，“天”即“理”即“心”，“天人本无二”，于伦理则为“三纲五常”。其言论著作，后人编有《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。
【生卒】：1032——1085
字伯淳，世称明道先生。祖籍中山(今江苏溧水)人，徙居洛阳。举进士，调上元主簿。熙宁初，迁太子中允、监察御史里行，反对王安石变法。出知扶沟县，坐事责监汝州*酒税。与弟颐皆就学于周敦颐。颢认为“理”是万物之本原，“穷理”即是探明人类社会之理。提出“格物”、“致知”，要求人们致知至于知止，诚意至于平天下。还以为“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒”。与弟颐言论及著作为后人编成《二程全书》。年五十四而卒，嘉定中，谥纯公。淳祐初，封河南伯。
【生卒】：1032—1085
【介绍】：
宋洛阳人，字伯淳，世称明道先生。程珦子。仁宗嘉祐间进士。调鄠县、上元主簿。神宗熙宁初，为太子中允、监察御史里行。数为神宗召见，常以正心窒欲、求贤育材进说。后与王安石新法不合，出签书镇宁军判官，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行卒。宁宗嘉定中谥“纯”。早年与弟程颐同受业于周敦颐，世称二程，同为理学奠基人。其学说以“天理”为自然界与社会之最高原则，“天”即“理”即“心”，“天人本无二”，于伦理则为“三纲五常”。其言论著作，后人编有《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。
【生卒】：1032——1085
字伯淳，世称明道先生。祖籍中山(今江苏溧水)人，徙居洛阳。举进士，调上元主簿。熙宁初，迁太子中允、监察御史里行，反对王安石变法。出知扶沟县，坐事责监汝州*酒税。与弟颐皆就学于周敦颐。颢认为“理”是万物之本原，“穷理”即是探明人类社会之理。提出“格物”、“致知”，要求人们致知至于知止，诚意至于平天下。还以为“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒”。与弟颐言论及著作为后人编成《二程全书》。年五十四而卒，嘉定中，谥纯公。淳祐初，封河南伯。
【生卒】：1032—1085
【介绍】：
宋洛阳人，字伯淳，世称明道先生。程珦子。仁宗嘉祐间进士。调鄠县、上元主簿。神宗熙宁初，为太子中允、监察御史里行。数为神宗召见，常以正心窒欲、求贤育材进说。后与王安石新法不合，出签书镇宁军判官，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行卒。宁宗嘉定中谥“纯”。早年与弟程颐同受业于周敦颐，世称二程，同为理学奠基人。其学说以“天理”为自然界与社会之最高原则，“天”即“理”即“心”，“天人本无二”，于伦理则为“三纲五常”。其言论著作，后人编有《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。