佛教传说冥间之河，渡此即为地狱。寒山《诗三百三首》之二三五：“临死度奈河，谁是喽啰汉。”
【生卒】：655—715【介绍】：排行大。冀州武强(今属河北)人。武后时举制科，授阆中尉，弃官，后授朝邑尉。助临淄王李隆基入诛韦后，以功擢中书舍人，参知机务。睿宗立，进尚书右丞，封徐国公。改户部尚书，
怎么样。贯休《怀周朴张为》：“白发应全白，生涯作么生。”
诗话。唐末释虚中撰。宋《秘书省续编到四库阙书目》别集类著录《诗物象疏类手镜》一卷，文史类又著录《疏类手镜》一卷。叶德辉考证谓系重见。“疏”应为“流”之形误。《直斋书录解题》、《吟窗杂录》等题为《流类手
宋赵蕃、韩淲选，谢枋得注。见《注解章泉涧泉二先生选唐诗》。
①平日家居。王建《宫词一百首》之五一：“家常爱着旧衣裳，空插红梳不作妆。”②指日常生活之所用。《敦煌变文集·燕子赋》：“卒客无卒主人，暂坐撩治家常。”③旧时僧人化缘乞食的常用语。谓乞讨或布施的家中常用
《诗经》篇名。《诗·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘阿”。后用“绵蛮”指代小鸟及鸟鸣声。卢照邻《绵州官池赠别同赋湾字》：“欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。”李华《杂诗六首》之一：“嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。”
明臧懋循编撰。懋循，字晋叔，号顾渚，长兴(今属浙江)人，万历八年进士，与王世贞、汤显祖等相友善。臧氏先有《古诗所》，后又沿前书体例而撰成此书，其自序称“搜引厘正，力倍于前。”有明万历刻本。全书共四十七
佛教传说佛祖说法，感动天神，散落各色香花。后因借“贯花”指佛法妙义。皎然《酬李侍御萼题看心道场赋以眉毛肠心牙等五字》：“我法从谁悟?心师是贯花。”
【介绍】：卢纶《长安春望》诗句。二句借梦境和春意抒发浓郁的思乡情怀。反问语意的运用，更增添了归家无望的忧愁和痛苦。语言流畅通晓，意境秀丽凄婉。