【生卒】：794—864
【介绍】：
日本高僧。俗姓壬生氏。下野国都贺郡(今日本枥木)人。年十五，投天台宗创始人传教大师最澄门下，得其钟爱，彻悟圆教奥旨，受传法灌顶。四十岁时，隐居修炼于横川首楞严院之根本如法堂。唐文宗开成三年(838)到达扬州海陵县。次年到登州，复往五台山朝拜；后至长安，敕住资圣寺。在京期间，学习密教，传学圆教止观玄旨。会昌时朝廷灭佛，遂逃离长安。大中元年(847)由越州归日本。日本仁寿四年(854)为延枥寺座主。卒，谥慈觉大师。墓在横川花芳峰，也称花芳大师。著述甚多，以《入唐求法巡礼行记》四卷影响最大。该书记载入唐见闻，内容涉及唐代社会的各个方面，具有重要史料价值。所记当时僧侣讲经及讲唱变文情况，是研究唐代变文的重要史料。今有上海古籍出版社排印本。事迹见日本村上专精著《日本佛教史纲》。
【介绍】：杜牧《沈下贤》诗末二句。小敷山在湖州乌程县西二十里，沈下贤亚之在这里住过。二句是杜牧凭吊沈亚之时写小敷山之景，并通过清幽之水与明净之月，象征沈亚之的怀抱与才情，也表达了杜牧对他的仰慕与同情，
遍野。王维《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》之一：“极野照暄景，上天垂春云。”孟浩然《示孟郊》：“蔓草蔽极野，兰芝结孤根。”
①张口貌。杜甫《南池》：“呀然阆城南，枕带巴江腹。”②深广貌。白居易《太湖石》：“邈矣仙掌迥，呀然剑门深。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
《诗·郑风》篇名。诗序认为是“思君子”之作，后因用作怀念友人之典。杜甫《哭李尚书》：“风雨嗟何及，江湖涕泫然。”参见“风雨如晦”。
【生卒】：816—896【介绍】：唐代文学家。苏州吴县(今江苏苏州)人，祖籍同州冯翊(今陕西大荔)。杨发弟。年十三，略通诸经义，善于文咏，吴人呼为“神童”。会昌元年(841)进士及第。淮南节度杜悰辟为
《荀子》篇名。此篇论君臣治乱之事，故诗文中用以抒发个人对政治的抱负。顾况《闲居怀旧》：“骚客空传成相赋，晋人已负绝交书。”
文集。唐杨炎撰。《新唐书·艺文志四》著录《杨炎集》十卷，又《制集》十卷。《宋史·艺文志七》著录《杨炎集》十卷，未著录《制集》。其后，文集与制集均未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗二首，《全唐文》存文二
犹远航。韩愈、孟郊《远游联句》：“广泛信缥缈，高行恣浮游。”
【介绍】：吴越间僧人，生平无考。《全唐诗》收诗6首。或谓僧延寿作。