【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
【生卒】：807—883【介绍】：唐僧人，为沩仰宗创始人之一。韶州浈昌(今广东南雄西南)人，一说怀化(今广东番禺东南)人。俗姓叶，十七岁出家于南华寺。后参大沩山灵祐禅师，从学十余年。因足跛，时号“跛脚
【介绍】：五代时禅僧。居茶陵。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。
【介绍】：开元二十四年(736)进士，余无考。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：864—937?【介绍】：自号衡岳沙门。俗姓胡，名得生，潭州益阳(今属湖南)人。《宋高僧传》有传。幼孤贫，性颖悟，七岁能诗。后于大沩山同庆寺出家，又移居长沙道林寺。云游各地，遍览名山大川。后
晋向秀与嵇康、吕安交善，后嵇、吕二人被杀，向秀怀念他们，作《思旧赋》，其序谓闻邻人吹笛之声而“追思曩昔游宴之好”，故作此赋。后因以“邻笛”用为怀念旧时朋友之典。卢藏用《宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云
【介绍】：大中进士，历河东节度使卢钧巡官、户部郎中，乾符三年(876)转驾部郎中。崇佛，武宗时毁佛，李节曾有文为佛教辩解，以为佛教可救世济民。《全唐诗》存诗3首，《全唐诗补编·续拾》补1首。
《论语·季氏》载：孔鲤快步走过庭院时，孔子教训他说“不学《诗》，无以言。不学《礼》，无以立。”后因以“过庭”指承受父训。钱起《酬刘起居卧病见寄》：“味道能忘病，过庭更学诗。”
【介绍】：李白作。《乐府诗集》卷七二列于《杂曲歌辞》。胡震亨云：“江淹《拟古》始有《古别离》，后乃有《长别离》、《生别离》等名。此《久别离》及《远别离》皆自为之名，其源则出于《古别离》也。”(《李诗通
梵语音译词。佛教称天的第四层。其内院是弥勒菩萨的净土，外院为天上众生居处。白居易《答客说》：“海山不是吾归处，归即应归兜率天。”
【介绍】：《全唐诗》收诗1首。详参“李主簿”条。