五服释例
二十卷。清夏燮(详见《校〈汉书〉八表》)撰。书首有燮自序，略言“丧服之旨，莫先正名，名正而后尊亲之杀、伸降之差，礼所由生，义所由起。至尊之服，则父、君、夫所谓三纲者是，至亲之服，则母及妻子昆弟，所谓一体者是。由尊之之义推之，则祖也适也宗也，此正统不降之例，大夫所同。递降之例，大夫有异，诸侯以上又异，所谓尊降厌降者是。尊降之服，始于大夫，天子诸侯则绝之。然天子绝期以下，而不绝其正统之大功小功，诸侯之于尊同亦然。大夫绝缌而不绝其正统尊同之缌，与降服之缌。厌降之服，始于大夫庶子之为其母。然父为正尊，母为私尊，故母之尊不得伸之于夫，而犹得伸之于其子。……五服之例，经皆著之于书法中，传记注之言，不过推广经例。而《丧服》为周公完书，无佚文无漏义，郑君所谓凡不见者以此求之。窃取其义，撰《五服释例》，以成专门之业”云云(末题“同治七年(1868)著雍执徐，当涂夏燮嗛父叙”)。是书卷一为释尊服例，卷二为释正尊私尊服例，卷三为释不降服例，卷四为释尊降例，卷五为释厌降例，卷六为释专降例，卷七为释殇降例，卷八为释从服例，卷九为释报服例，卷十为释女君与妾异同例，卷十一为释适子庶子异同例，卷十二为释大宗小宗服例，卷十三为释族亲服例，卷十四为释士与大夫以上异同例，卷十五为释吊服例，卷十六为释五服精粗等杀例，卷十七为释五服变除例，卷十八为释兼服变除例，卷十九为释通礼例，卷二十为释变礼例。是书根据《三礼》，网罗众说，凡与服制有关者，皆以类相从，各为卷帙，有参互会通者，有举一相例者，可谓礼类罕见之作，既可使阅者诵者，一目了然，而历来解释争执及有舛误者，亦可于此穷其辨难，而得所折衷。惟于贵臣贵妾之服，仍不主马氏天子诸侯为服之说，而专主郑注为大夫，未免稍泥。清代言礼者颇多，如凌廷堪之《礼经释例》，与是书及《释官》诸作，皆极有功于礼位也，即偶有瑕累，亦不足为病，诚为宝贵之编也。是书有同治七年(1868)刻本。