五经文字
三卷。唐张参(生卒年不详)撰。张参，唐代宗时(762－779)人，开元天宝间举明经，至大历初佐司封郎，寻授国子司业。博通经史，精于字学。另著《唐广韵》五卷，今不传。是书为辨正经传文字形体的书。大历十年(775)六月，张参奉诏校勘五经文字，书之于太学讲论堂东西厢墙壁上。其自序云：“以经典之文，六十余万，既字带或体，音非一读，学者传受，义有所存，离之若有失，合之则难并。”可见其目的在于解决传受经典的文字识读问题。书中收集了大量的疑文或体，其校定方法是：以《说文》为依据，《说文》不备者，则求之于《字林》；如果古体难明，则定之以汉《熹平石经》；《熹平石经》湮没者，则以《经典释文》参酌之。共收三千二百三十五字，依偏旁分为一百六十部。所收文字除见于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经的以外，也兼收《论语》、《尔雅》中的字。每字加注反切与直音，其反切多与《字林》相合。是书问世，经书文字的楷书写法才有了规范，顾炎武《日知录》说：“张参《五经文字》，据《说文》、《字林》刊正谬失，甚有功于学者。”是书的缺点是分部随意割取偏旁，如“艹”部、“十”部之字，颇为凌乱。至于分部或以形旁或以声旁，则不必强求一律，因为它的分部是以正定楷体字形为目的的。张参书之于壁后，唐文宗太和间(827－835)改为木版，开成间(836－840)刻之于石，附于十二经之后，今在西安碑林。至北周雕印成书。清代刻本很多，以《后知不足斋丛本》最佳，据唐石本覆刻，字大清晰。《丛书集成初编》本即其影印本。