何氏学
二卷。何治运(1775－1821)撰。治运字郊海，福建闽县(今福州市)人，清学者。乾隆丙子(一说嘉庆丁卯)举人，大挑教谕。平生洽闻强识，嗜笃汉学。阮元督粤时，曾聘他纂修《广东通志》。后游浙中，巡抚陈若霖刊刻他所著经解及论辨文字四卷，名为《何氏学》。与陈寿祺友善，及卒，寿祺称无与为质，不获以辅成其学。其他所著尚有《公羊精义》、《论语解诂》、《孟子通义》、《周书后定》、《传子后定》、《太玄经补注》、《纂文捃逸》、《东越志》、《姓苑钩沉》等。本书原为四卷，前二卷是经说，后二卷为杂著，这里是前二卷。治运之学，深于《说文》。如《读易》条内，认为“夕惕若夤”，乃是古文，改“夤”作“厉”的，就是今文。《说文》：“夤，敬惕也”，因此文言说“惕”，已包括“夤”在其中。但作“夤”上可与“田人乾”叶韵，下可与“渊天人”叶韵，如果作“厉”，就无韵了。这可以纠正王引之《经义述闻》之错。《读说文》条内有“读若破之”，根据《说文》：“，败瓦也，从瓦反声”，认为“破”当作“破”。可纠正钱氏《说文答问》“”作“”、段氏《说文解字注》“”作“放”之错。再加上《杂著》中《书段氏〈说文解字注〉后二篇》所论“昏”字、“笑”字、“奂”字及《书钮氏〈说文新附考〉后》所举、琛、茗、呀、透、闹、鸭、剜、筠、篙、倜、袄、觌、嵌、屿、悱、恳、惹、瀛、潺、淼、霎、鳐、妲、琵、琶、瓷、蜢、鳌、坳、塔、钏、酩、酊、件、借、峰、等字，都援证确当，可以订正段、钮两家的疏谬。其以籀文论证石鼓，称不必指作哪一王之时，又认为石鼓中“六、马”二字，宋本剥蚀中似作“”字，与第九鼓“”字下面一字相同，那么作“六、马”之处就错了。天一阁本依别本割一“六”字补入，痕迹可寻。此说未经人道。他所考证，多有此类。只是《读尚书》诸条，张扬梅、阎之声势，所见多偏。有嘉庆间爱日轩刊本。