俟后编
六卷、补录 一卷、附录 一卷。明王敬臣(1513－1595)撰。王敬臣字以道，长洲(今江苏省吴县)人。岁贡生，受业于魏校。敬臣性至孝，其学以慎独为先，尤以标立门户为戒，乡人尊为少湖先生。万历十四年(1586)，南京礼部尚书袁洪愈荐授国子监博士，辞不行，诏以所授官致仕。著有《俟后编》。此书六卷，其中经说一卷，论学一卷，论治一卷，诗文一卷，礼文疏节和便俗礼节共一卷，女诫一卷。补录一卷，是王敬臣的门人辑录的，所以其中多以先生相称，而刊本也题王敬臣所撰，此为校雠者之误。其经说卷中，论《易》之语，和王敬臣之为人颇为类似。论《尚书·洪范篇》而非《洛书》，也很有见地。论《诗》则认为三百篇为秦火之余，后人乃窜乱，是沿袭王柏之说，而不知其为谬。论《春秋》之语较为平允。其论《礼》只一条，认为王制出于史官。王敬臣主张学以立志为本，以慎独为宗。认为学者不可以单看虚明景象，参酌于朱熹、陆九渊之间。王敬臣所定《四礼》，大致以《朱子家礼》为蓝本，并参考于乡俗，属吕坤《四礼翼》之支流。补录一卷，颇为驳杂，如认为朱子误解格致不及阳明之说，且说朱子以后也曾自悔。又认为王守仁、陈献章均为理学之宗，王艮见道甚确。又认为庄子甚为高旷，如在圣门，则能成为曾点之流。老子比庄子更高一步等等。王敬臣之学本从于王守仁，以后才觉得其甚为虚无，便参以朱熹之学。补录所载，是为门人者过于尊崇其师，一字也不令散佚，掇拾旧论，而成此卷，但不知皆已被其师所弃矣。今传本少见。