八卦余生
十八卷。明邓梦文撰。梦文字志文，安成(今江西安福)人。该书前有永乐二十二年(1424)自序，《序》言：“著是书时梦神授以《八卦余生》之名，觉而不识其所谓。但既有所受之，则不敢不以是名之。”其说甚怪。该书卷首有总论五条，一“偶感”，记经文之有会于心者，凡十九处；二“记臆”，指出程子、苏轼二家之说跟经意不相合者，共七十处；三“论应”，批评诸家“某爻应某爻”之非，而取其不谬于理者，凡十一处；四“论五位”，辩论诸家以五爻为君之非，共九处；五“论变”，认为卦不必至三爻而变，凡三处。该书大旨主于以身说《易》，认为不假蓍筮而自然与造化相符。多抨击前人成说，特别是程子之《传》。至于《系辞》诸传，则连传文一并攻击。如《系辞》“成性存存”二句，该书注曰：“其语意颇似老子，不类夫子口气。”“刳木为舟”节注曰：“自神农、黄帝、尧舜时始有舟楫，而当尧之时，天下犹未平，洪水横流，不知神农以前天下之民何以涉河。”“服牛乘马”节注：“牛马之用，似不待取诸卦象而后然。”“古之葬者”节注：“《本义》云‘送死大事而过于厚’，然则圣人制葬埋之礼，盖亦自为大过矣，则于墨子之薄葬又何讥焉!”“易之兴也，其当殷之末世”节注：“此节与易道似无甚发挥，而又皆前经之所已言者。”《说卦传》“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理”节注：“仁知之不足以尽道也久矣，此云尔，似亦不合。”“帝出乎震”节注：“此节似弄字法。”《序卦传》“饮食必有讼”二句注：“讼何必专始于饮食。”“讼必有众起”六句注：“物自《蒙》之时必有所依附而后成立，《比》似莫切于此时，且不比何以成师?亦似在《师》之前。”“有大而能谦，必豫”二句注：“必待大有能谦而后乐，其为乐也不亦隘乎?”凡此等等，不胜列举。可见该书之说多欲超出“十翼”之外，务求新奇。《四库总目》仅存其目。