北宋二体石经礼记檀弓残石
一册(吉石盦影印本)。罗振玉影印。书共十页，前影印原刻拓本，后有宣统丁巳中秋罗氏跋。原刻存《礼记·檀弓》残字一百九十八行，除去漫漶不可辨的，还有一百三十余行。与他以前将《周礼》、《孝经》合印在一起，仅存六十行的《檀弓》残字相比较，多出两倍，与山阳丁晏所藏《礼记》二百一十二纸相比，则相差很远。但丁氏所藏虽多，原刻二体，未经摹刻，此书所存虽少，但从原拓影印，则庐山真面目具存，又胜过丁氏所记。按，北宋石经为古今七种石经之一。自来考石经者，多详于熹平、正始、开成、广政诸石经，而略于北宋石经。今考其所刻经数，据《玉海》记载，“仁宗命国子监取《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》，为篆隶二体，刻石两楹。”又翟灏《四书考异》引李师《圣记》云：“汴梁旧有六经：《论语》、《孝经》石本残缺漫剥，参政也先帖木儿，慨然以为己任，不数月复还旧观。《孟子》七篇犹阙，然欲增置，而期会拘迫，有司请为后图。”又周密《癸辛杂识》云：“汴学即昔时太学旧址。九经石板，堆积如山。合诸文观之，是其所刻为《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》，凡九经也。”又考其所书字体，据《玉海》，所言，为篆、隶二体。据周密《癸辛杂识》所言，则是一行篆字，一行真字。可见《玉海》所说的“隶”，即隶楷之隶，亦即周密所说的“真字”，原刻为篆、真两体。又考其刻石年月，据《玉海》云：“至和元年八月十六日己酉，以皇侄右屯卫大将军克继，书国子监石经。”又云“嘉祐三年五月十五日，王洙荐大理丞杨南仲，石经有劳，赐出身。六年二月五日，国子监言，草泽章友直，篆石经毕，诏补试将作监主簿，友直不愿仕，赐以银币。”可见其所刻，从至和元年起，至嘉祐六年完毕。又考其书写石经的人，据朱翌《猗觉寮杂记》云：“本朝石经，胡恢所书。”又杭世骏《石经考异》引钱唐王延年尝考开封石经云：“《宋史》，仁宋命秦王曾孙克继，与朝臣分隶石经。丹阳谢飶善隶，会国子监立石经，召为直讲。”又据《宣和书谱》载，“闽人章友直，工玉著篆法，与杨南仲篆石，刻于国子监。”可见此石经为赵克继、胡恢、谢飶、章友直、杨南仲所书写。经为九经，字具两体，时历八年。所写之字出于名家，皆可考证。但其所刻之经却不知出于何本。可惜丁氏对于他所藏的三百九十余纸，只记存字同异，未录原文，无由详考。现仅从此百数十行影印本中，知道了经数、字体及其刻经年月、写经姓名，此外还从罗氏跋中，知道其碑石，每石六列，每列三十三行，每行十字。仅此而已。