周易参同契分章通真义
三卷。五代后蜀彭晓(生卒年不详)撰。彭晓，字秀川，号真一子，永康(今四川灌县)人。飞鹤山道士，仕后蜀孟昶，为朝散郎，守尚书祠部员外郎。受赐紫金鱼袋。撰有《周易参同契分章通真义》。又称《周易参同契通真义》。晋葛洪《神仙传》始称魏伯阳作《周易参同契五行相类》，凡三卷，《抱朴子·遐览篇》著录《魏伯阳内经》。自唐刘师古著《日月玄枢论》，奉《周易参同契》为内丹要籍，道家多奉其为万古丹经之王。彭晓撰《周易参同契通真义》，将其书上、中、下三卷分为九十章，以明阳九之数。又认为《鼎器歌》一篇难以分章，使其独存于后，以应水一之数。又据《参同契》之义作《明镜图诀》一篇附下卷之末。彭晓还自撰前序后序，他于前序中讲述了魏伯阳撰此书后，经徐从事、淳于叔通等注后而流传于世。并于《参同契》每章之后详尽注解原文，以内丹解《周易参同契》。其注要旨以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助，真铅为药祖，互施八卦，得药忘言，假《易》显象。认为原书是借纳甲之法，言坎离水火龙虎汞铅之要，以阴阳五行昏旦时刻为进退持行之候。其所做《明镜图》由八个同心圆构成，由外向内依次绕圆标以八卦、二十八宿、月象、十二复卦、十二月、十二地支、四季和五行之名，然后逐圆简单解释。其意是在以图解《参同契》，使之更加简单明了。后世学者对此书非常重视，宋代学者多仿此书以内丹解《参同契》。周敦颐曾参考彭晓所作《明镜图》中《水火匡郭图》、《三五至精图》作《太极图》。也有学者认为彭晓将《参同契》分章断意未免欠妥，而且文中又有章序倒误之处。清代学者认为彭晓注本是诸注中最古本，其后凡是言炉火修丹者都以《参同契》为丹经之祖。近代学者认为彭晓注本虽有失误，但不影响原书要旨，实是研究《参同契》的重要古籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。