孝经援神契
① 一卷。撰者不详。是书凡二十条。其中一条云“伏羲大目，孔子海口，言若含泽，斗唇吐教，陈机授度”。此条“伏羲大目”四字，“斗唇吐教，陈机授度”八字，《群书征引》中无。又“奎主文章，苍颉效象，洛龟曜书，丹青垂萌画字”条，《天中记》引“仓颉效象”下多“是也”二字。又“明堂之制，东西九筵，筵九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室”条，《御览·礼仪部十二》有此条，其中“长”字作“丈”，有误。此书版本为《说郛》本。② 三卷。明孙珏编辑。是书分三卷，大约以涉及天地时令者，为上卷。涉及帝王礼制者，为中卷。涉及六经及物理者，为下卷。各卷每条之下，多按语，其按语援引似乎十分广博，但驳杂不切当，难免累赘。按语中间或有称“贲居子曰”。贲居子，当为孙珏自号。所辑不著明出处，其中纬谶互相混杂，且多伪脱。该书版本为《古微书》本。③ 一卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。是书基本上本于赵在翰所辑，又校之以《古微书》及清河郡本。在翰所辑各条，均注明出处，而后二者则没有。黄氏取二书与赵本同引者及有异文者俱注于下，以资参证。凡《古微书》与赵本同引者，共一百一十七条，其中有异文者七十五条。清河郡本与赵本同引者，共六十三条，其中有异文者，四十六条。除此之外，黄氏所采，也有不同于赵本的，或增其字，或删其字，或引文有异。是书于赵辑之外，又增多五十条。除“王者德至于天则日抱戴”附于“黄气抱日”条后，其余四十九条，则接于赵辑之末。赵本所漏略或所录不全的注语，黄氏均一一补足。对赵本原有考证所标“在翰按曰”，是书则用其语而删其名，但全书并不提及赵本，未免有掠美之心。该书版本为《汉学堂丛书》本。④ 一卷。清赵在翰(详见《孝经纬》)编辑。是书所辑凡一百六十九条，附宋均注一条，逐条注明出处。他书互引有同异者，皆详具条下。间或下一按语，按语有的证明经义，有的征引典故，有的注解深奥的文字，有的订正伪字。诸如此类，都可以见出在翰对于纬学的深厚功力。是书开篇“天子孝曰就”一条，宜以礼祭统所引为准，“就”言为“成”，“天子德被天下”，系邢昺孝经疏语，是为纬文作解，书中连引，不正确。另外，是书采证孙珏《古微书》数处，未可据为典要。该书版本为嘉庆刊《七纬》本。⑤ 二卷。清马国翰(详见《孝经雌雄图》)编辑。是书题为魏宋均注，以孙珏《古微书》为底本，因而开头就录“贲居子曰”，以作解题。其实孙珏所说，不过望文生义，不足为据。国翰对所采诸条，均注明出处，出处不明者不收。于孙珏所辑之外另行增补者，也都另加标明。书中将“周公郊祀后稷”条收入“敢问”章，将“刑者也”条收入“五刑”章。二章之外，一概归于杂篇。所引诸书，增删颇见斟酌。是书首条之下，别引《后汉书·郊祀志注》以解本条，可视为蛇足。该书版本为玉函山房刊本。⑥ 一卷。清乔松年编辑。是书所辑凡一百三十四条，条下各注明出处，兼及他书互引之异同。“《春秋》设三科九旨”条下缺注出处，应为公羊疏。有的条下间或有辑者所做的考证。如御览诸书、天中记诸书、《白虎通》以及《礼祭统疏》等所引，原引并未指为援神契。辑者经考《初学记》、《唐类函》、《汉官仪》诸书，对句法相合或句义相合者仍加以连缀，对误连为纬文者加以删削，对可疑之注低一格存而不论。凡此均可见出谨慎不苟。书中引《渊鉴类函》一条，引《字典》一条，因所引二书成于近代，必由转引而来，宜寻求其出处。该书版本为光绪二十七年(1901)刊纬捃本。