屈原赋注
十二卷。清戴震(1723－1777)撰。戴震，字东原，休宁(今安徽休宁)人。著名思想家、学者。乾隆三十八年(1773)任《四库全书》馆纂修官；四十年(1775)赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。一生喜读书，学识广博，对天文、数学、历史、地理均有深入研究，并精通古音、名物训诂，对经学、语言学均有重要贡献，卓然为一代朴学大师。著作有《孟子字义疏论》、《方言疏证》、《声韵考》、《屈原赋注》、《原善》、《原象》等。后人辑为《戴氏遗书》。戴震中年生活困窘，在困窘中撰成《屈原赋注》。“家中乏食，与面铺相约、日取面为饔飧，闭户成《屈原赋注》”(段玉裁《戴东原年谱》)，可见其穷困之中完成著述的工作，精神感人。乾隆十七年(1752)书成，乾隆二十五年(1760)原书刻印问世。此书由三个部分组成，《赋注》七卷，《音义》三卷，《通释》二卷，计十二卷。卷首有卢文弨序，卢序后为戴自序，卷末有汪梧凤跋文。关于《音义》三卷的作者有异说。据《安徽丛书》本《屈原赋注音义》后汪梧凤跋文云：“右据戴君注本为《音义》三卷。自乾隆十七年(1752)秋得《屈原赋》戴氏注九卷读之，常置案头，少有所疑，检古文旧籍详加研核，兼考各本异同，……次成《音义》，体例略拟陆德明《经典释文》也。”按汪氏所言《音义》三卷为汪氏所撰。今通行本删去汪氏跋语。《音义》作者便难以考知。戴氏弟子段玉裁在《戴东原年谱》中说：“(乾隆)十七年三十岁，是年注《屈原赋》成，歙汪君梧凤庚辰(1760)仲春跋云：‘自乾隆壬申秋得《屈原赋》戴氏注读之……可证也……此书《音义》三卷亦先生所自为，假名汪君。’”《屈原赋注》只注释屈原作品二十五篇，宋玉以下楚辞作品不录注。自序称：“今取屈子书注之……名曰《屈原赋》，从汉志也。”可知是依《汉书·艺文志》所确定的二十五篇屈原作品加以注释的。其目次为：《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》。《音义》依《赋注》目次注音。《通释》目次以《屈原故宅》(女媭庙)为首。包括山川、历史、地名、动植物名称等一百零三个条目加以解释。《屈原赋注》的最大特点是：“指博而辞约，义创而理确”(卢文弨《屈原赋注序》)。戴震是有名的朴学大师，善于通过对文学作品章句的训释、名物制度的考订来探求作品的微旨大义，不事臆测，不尚空谈，素以简明见长。如对《离骚》全诗能归纳成十个大段，对每段以简明语言概括段旨。如第四段(“悔相道之不察兮，”至“岂余心之可惩。”)归纳为：“设为退隐之思，言事君虽不得，而好修不变。”颇切文意。对词义的训释亦颇有新见。如对《离骚》中“夏康娱以自纵”。在明汪瑗拨正的解释基础上，能举诗中例子辨明“康娱”为连文，纠正旧说将“夏康”解为“夏太康”的误解。在《屈原赋注·九歌》解题中对每篇作品的背景，写作动机的简要申明，也是过去注释屈原作品所未有的作法。在朱熹《集注》认为《九章》“非必出于一时之言也”的基础上，指出《抽思》作于汉北。对《离骚》一词的含意一反汉人以来说法，提出“牢骚”一声音转说，“《离骚》”犹今人言牢骚。此解未义尽是，但令人耳目一新，受到启发。《音义》三卷，能标出古音读，稽考旧释，多有发明。此书的不足，往往就事论事，偏重故实烦琐考证，忽略对作品思想内容的论述及艺术成就的阐发。将《河伯》解为屈原表自沉之意，亦属臆测。此书流传较广。版本有：清乾隆二十五年(1760)歙汪氏《不疏园》刊本，北京、湖南图书馆藏。嘉庆二十五年(1820)刻本，吉林省图书馆藏。光绪十七年(1891)《广雅书局丛书》本，浙江图书馆藏。