徐仙翰藻
十四卷、附赞灵集 四卷。无编撰者姓名。此书所题徐仙，是指所谓灵济二真人，即九天金阙显灵溥济真人徐知证及其弟九天王阙昭灵溥济真人徐知谔。而“翰藻”所录，是所谓二徐真人“扶乩降笔”于闽所作的诗文及对其歌功颂德的诗文宫赋等。徐知证、徐知谔是五代吴丞相徐温之子。徐温从子徐知诰(李昪)原为吴之齐王，后专权于吴乃至称帝始建南唐而代吴。徐知诰称帝后复原名李昪，封徐知证为江王，封徐知谔为饶王。徐知证、徐知谔二人曾奉命带兵平定福建之乱，闽王为其二人立庙祭祀，称其功德。因而闽地祀徐氏之风兴起，颂徐氏功德之文日增。《四库提要》引《春明梦余录》载称“知证夭死，知谔病死，五代石晋时无故立庙，称之为神，成化末年，加为上帝。”似非确论。南宋嘉熙二年(1238)救封“灵济”，因而有“九天金阙显灵溥济真人”(徐知证)和“九天昭灵溥济真人”(徐知谔)的封号。明永乐十五年(1417)徐氏兄弟又被加封为“慈惠护国庇民洪恩真君”(徐知证)和“仁惠辅国祐民洪恩真君”(徐知谔)。因而有《大明一统志》所载“福州闽县南旧有洪恩灵济宫一所，祭祀二徐真人”之说。所以说大兴闽地之庙，是徐仙之祀，肇始于五代南唐，显昭于宋元而大盛于明代。此书则“元人辑之，明人刊之”如《四库提要》所说。书后所附《赞灵集》四卷，收载赞颂灵济二真君徐知证、徐知谔的诗文数十篇。内含碑记、表札、序疏跋文及诗赋。《四库提要》谓《赞灵集》：“皆颂神之文，其中无一知名者，盖未有端人正士肯列名此等书也”未免失当。总之，全书所述，皆有关徐氏二真人之事，其文辞典雅，掌故博恰，非文入学士不能为。虽“扶乩降笔”之说不足信，然其书使后人了解徐氏二仙之由来及历代祭祀之情，也是难得的参考史科。现存明《道藏》本。清《四库提要》据浙江范懋柱家藏天一阁本，著录于道家类存目。