拾遗记
十卷。晋王嘉(?－约390)撰。王嘉字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。东晋时著名的方士。《晋书》本传说他常年隐居于东阳谷，不食五谷，不穿华服，清虚服气，弟子受业者数百人，都住在山洞里。后来迁居终南山，又迁倒兽山。前秦主苻坚屡次征召，不肯出来。王嘉能预测未来之事，常常应验。后秦姚苌入长安，因预卜未来不如姚苌意被杀。此书据梁萧绮《拾遗记》序称，原为十九卷，二百二十篇，苻秦末世，因战乱散佚，萧绮掇拾残文，删繁存实，合为十卷，并为之作“录”。故明胡应麟《少室山房笔丛》以为此书是萧绮托名王嘉所作，经后人研究考证，这是没有根据的。又宋晁载之引唐张柬之说，以为是虞义所造(《续谈助》)亦无确证。《拾遗记》是一部兼有志怪和杂事性质的古小说集，共十卷。前九卷记上古庖牺氏至东晋各代历史逸闻。卷一记庖牺、神农、黄帝、少昊、高阳、高辛、尧、舜八代事；卷二至卷四记夏至秦事；卷五、卷六记汉事；卷七、卷八记三国事；卷九记晋事及石赵事。所记人物事件诸般事物，全系神话和传说。卷十独记名山，凡昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、贷舆、昆吾、洞庭八山。渲染奇异景物，间记神仙人物。所叙事件虽“十不一真”，多为宣扬神仙方术、荒诞不经的内容，但在一定程度上对统治阶级内部的矛盾，对帝王和上层贵族荒淫、奢靡的生活，有形象的揭露和描述。有些篇章表达了人民的愿望和感情。有的则反映了我们祖先与大自然的斗争精神，如“贯月槎”、“沦波舟”等传说，表现出了古代劳动人民丰富的想象力。在艺术表现手法上，《拾遗记》记载历史传闻，虽仍然具有“丛残小语”的特点，但能借一点历史传说为引线，铺陈成首尾完整，情节曲折，浓烈浪漫的故事，颇有小说意味。文字绮丽，辞藻丰茂，幻想奇特也是其重要的艺术特色。书中所记故事，如卷六刘向校书，贾逵诵经，卷八吕蒙学《易》，白猿幻化为人，卷十采药人误入仙洞等，后人多引为故实。《拾遗记》在魏晋小说上占有重要地位，并直接影响了唐传奇的创作。《拾遗记》的版本较多，主要有明世德堂翻宋本、《古今逸史》本、《稗海》本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《秘书二十一种》本、《四库全书》本、《古今小史》本等。1981年中华书局出版了齐治平以明世德堂翻宋本为底本，校以毛扆校本等的校注本，最为完善。