易学象数论
六卷。清黄宗羲(1610－1695)撰。宗羲字太冲，号黎洲，浙江余姚人。明御史黄尊素之子。康熙初年，荐修《明史》，以年老多病辞。此书自序云：《易》广大无所不备，从九流百家借鉴精义以推行其说，而《易》之本义反而晦暗不明，世儒过于把象数视为绝学，故反为其所蒙蔽。今对其一一疏通，知其于《易》之根本毫无牵涉，而后反求程传，亦能廓清之一端。又说王辅嗣注简明得当，而且没有浮泛之义，对朱子添入康节先天之学成为一大障碍不满。《周易》传至京房、焦延寿而流为方术，到陈抟又误入歧途流入道家，学者丧失了《周易》的初旨，越推衍越增加交错混杂之说。黄宗羲不满其末派之支离，首先纠正其本原之依托。前三卷论河图洛书先天、方位、纳甲纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，又附加所著的原象，为内篇，均为象。后三卷论太玄、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数、以及大壬、太乙、遁甲，为外篇，均为数。大旨谈圣人用象示人，有八卦之象，六爻之象，象形之象，爻位之象，反对之象，方位之象，互体之象，十象具备而诸象穷尽。后儒所造伪象，乃是纳甲、动爻、卦变、先天，四者错杂而使七者晦暗。因此此书崇七象而排斥四象，并且七者之中又必须求其合于古，以辨析象学之讹。又如遁甲、太乙、六壬三书，世人谓之三式。均主九宫，以参详人事。此书以郑康成的太乙行九宫法证太乙，以《吴越春秋》的占法、《国语》泠州鸠之对证六壬，而说后世均失其传，以考订数学的失误。其持论皆有所依据。因黄宗羲究以象数，所以能够一一洞晓其始末，因而尽得其瑕疵。不是那些据理空谈，不中窥要者所能比。惟本宋代薛季宣之说，以河图为后世图经、洛书为后世地志，因而把河图命为当今的黄册，则未免偏执太过。然而其宏纲巨目，辨论精当详细，与胡谓《易图明辨》，均可说是有功于易道者。收入《四库全书》，路氏有抄本、有汪瑞龄刊本，西麓堂刊本、广雅局刊本。