楚辞新注
八卷。附《天问校正》一卷。清屈复(1668－?)撰。屈复，字见心，号悔翁，晚年号金粟道人，蒲城(今陕西蒲城)人。乾隆初年，不赴征召，以诗文自娱。为人耿直，不拘俗礼，知识广博而扎实，有《玉溪生诗意》、《弱水集》等。《楚辞新注》是屈复晚年研究《楚辞》的重要成果。屈复自幼酷爱《楚辞》，但不满于前人注解。加上他祖上为楚人，对屈原作品与楚国遗风、故物、芳草，充满向往缅怀之情。于是乃注《楚辞》，从乾隆三年(1738)正月开始，至三月注成此书。所参照者仅有王逸、洪兴祖、朱熹、林云铭四家。协韵则依毛奇龄《古今通韵》。本书所注只限屈原、宋玉、景差作品。又认为《天问》错误很多，作《天问校正》一卷。内容顺序为：目序(道光本有崔希骃序，列前)，目录，《史记·屈原列传》，凡例十二则，沈亚之《屈原外传》，附《楚怀襄二王在位事迹考》，正文，卷末在《天问》篇后附《天问校正》，末附班固《离骚赞序》，王逸序，洪兴祖序，刘勰《辨骚》。正文卷一为《离骚经》，卷二至卷三为《九歌》《天问》，卷四至卷五为《九章》、《远游》，卷六为《卜居》、《渔父》、《九辩》，卷七至卷八为《招魂》、《大招》。注释体例为：每篇前有解题，正文分段注疏，音义注释写于正文之下，段意写于段后，篇末为全篇大意。特点：一、充分肯定前人研究成果，又以自己新意加以疏解。《凡例》中说明任何研究工作，都不是少数人一朝一夕完成的，前人的可取见解，标姓名列出，不敢掠美，就是错的，也可以开发人的思路。特别肯定了《楚辞》第一部注释著作。因为屈氏认识到“天下事创始难，继者差异”，所以此书采集旧说时将王逸之说列于众家之前。一是表明“筚路蓝缕之功，二是表明“存古”(引文均见《凡例》)。作者并非照录旧说，还提出自己新意。如对《离骚》、《天问》《九歌》在解释上提出新看法，在未看汪瑗、王夫之《楚辞》著作时提出《礼魂》是“前十篇之乱辞也”的说法，认为《七谏》、《九怀》、《九思》诸篇之后皆存乱辞是模仿屈原的作法。所以崔希骃在《后序》中赞屈复：“持论之高，尤多出人意表，实有默契乎千载之上者。”二、从文学整体角度，不拘一章一句释《楚辞》。屈复认识到《离骚》难解之处在于大义，所以他不囿于无关宏旨的词语注释，如“初度”二字，各种解释都顺文气，无损大义，俱不深辨。加之屈氏工诗，对每篇诗作从解题，归纳段意，总括篇旨，加以疏解，颇能揭示屈原作品言外之意。版本有：乾隆三年(1738)原刊本，北京图书馆藏，四册。厦门大学藏本，有澹园批跋。同年弱水草堂刻印本，清华大学藏，四册。易居堂刻印本，浙江、吉林省图书馆藏。民国二十五年(1936)陕西道志馆印《关中丛书》本，浙江图书馆藏。又南京图书馆藏屈来泰(屈复曾孙)抄本《新录楚辞全集》八卷，或录于刻本之后，文字略有出入，当有所据。