殷卜辞中所见先公先王考
一卷，清王国维撰。王国维(详见《五代两宋监本考》条)，初入罗振玉东文学社，得罗赏识和长期资助。曾留学日本，入东京物理学校。早年赴上海时务报馆掌书记事。受康德、叔本华、尼采思想学说影响。光绪二十九年(1903年)起，任教于湖北农业学堂和通州、苏州等地师范学堂，讲授哲学、心理学、伦理学，著有《静安文集》。三十三年(1907年)任学部所属图书局编译各词馆协修，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。后曾任学部总务行走，旋任京师大学堂教习。辛亥革命后，随罗赴日，以遗老自居，1916年返回上海，在英人哈同所办的仓圣明智大学任教，主编《学术丛编》。从1913年起，从事中国史料、古器物、古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文、汉晋简牍、历代石经及敦煌所出唐写本，并主张以地下史料参订文献史料，对史学界亦有较深的影响。1925年，任清华学校国学研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。1927年在北京颐和园昆明湖投水自尽。生平著作计六十二种，收入《海宁王静安先生遗书》的有四十二种。某些考证文章增汇编为《观堂集林》。《殷卜辞中所见先公先王考》系据甲骨文卜辞考证王亥、王恒等先王诸事，引据考证详实。在此之前，有罗振玉撰写了《殷墟书契考释》，始于龟甲兽骨卜辞中发现“王亥”的名字，后来王国维读《山海经》及《竹书纪年》，才知王亥乃为殷商的先王，与《世本·作篇》中的“胲”、《帝系篇》的“胲”、《楚辞·天问》中的“胲”、《吕览》中的王水，《史记·殷本记》中的“振”，都是一个人，此后继王亥外又得“王恒”一人，乃是《天问》所说的“恒秉季德”的哪个王恒，而甲骨文中的“季”则是《天问》中的冥。至此，对先公事得到证实。另外又考证上甲微、报乙、报丙、报丁的情况，并以卜辞甲骨文字中，证实殷商时人们对于已立为王或未立为王的、在祭祀时共同看待的史实，考证渊博翔实。至此文出，乃开创研究甲骨、卜辞之学术，在学术史上占据重要地位，为中西学者公认的一大盛事。此书有广仓学宭丛书本。