① 一卷。清林国赓撰。国赓字飏伯，广东番禺县人。光绪甲辰(1904)年进士，曾拜翰林院庶吉士。《诗经》中普遍运用赋、比、兴的表现手法，然而以此喻彼的“比”较为明显，而由此及彼的“兴”则比较隐曲。毛传曾指出诗中采用“兴”之作法的一百余篇，然而仍未足备，此书则在毛传基础上详加标举。有学海堂本，另有光绪年间刊本。② 一卷。清黄应嵩撰。应嵩广东梅县人，生平及事迹皆不详。《诗经》有所谓风、雅、颂、赋、比、兴，比显而兴隐，故毛传于诗用兴者皆标举。是编据毛传郑笺孔疏进一步对《诗经》中采用兴的表现手法者分类列举。如诗序言刺、毛传言兴例之下列《邶风·雄雉》等三十四条。郑笺不言兴孔疏毛传同言兴例之下举《召南·草虫》、《王风·兔爰》等十八条。凡此种种，例举甚备，为学诗者提供了很大方便。惜现只存抄本。
十五卷。清代释自融(1615－1691)撰。门人释性磊补辑。《南宋元明僧宝传》一书属于佛教僧传体书中的类传佛书，成书于清康熙三年(1664)。主要内容是记载南宋建炎元年(1127)到清顺治四年(164
七卷。《附录》一卷。元赵汸(1319－1369)撰。汸，字子常。休宁(今属安徽)人。长于经学，所著有《周易文诠》。晚年筑东山精舍，时人称东山先生。明洪武二年(1369)曾预修《元史》。汸门人汪荫裒辑其
三卷。清陈鼐撰。陈鼐字作梅，江苏溧阳人。此书仿系传之体，宗程子之说，并参用汉儒消息、错综之法，对周易加以解说。主张抑阴扶阳，劝善惩恶，广泛征引历史事实，与周易意旨相参证，以达劝化世俗的最终目的。前有李
三十二种附十种。清李光地(详见《周易通论》)撰。该书所收书类似于《李文贞公全集》，主要部分为《四书解义》、《周易通论》、《周易观象》、《诗所》、《尚书七篇解义》、《春秋毁余》、《孝经全注》等自撰经学等
四种，四卷。清王颂蔚撰。王颂蔚字芾卿，又字蒿隐。江苏长洲(今属苏州)人。光绪年间进士，官户部郎中，补军机章京，记名御史。有经史考证类著作。是编所收主要为诗文集：有《写礼庼文集》一卷补遗一卷、《写礼庼诗
四卷。明刘宇(生卒年不详)编。刘宇字志大，河南人。成化年间进士。官至山西按察司副使。此书为丛书，共两种，包括《安老书》三卷，《怀幼书》一卷。宋咸淳年中陈直撰《养老奉亲书》，元大德年间邹铉续补为《寿亲养
六十卷，明郭子章纂。郭子章(1542－1618)，字相奎，号青螺，又自号衣生，江西太和县人。隆庆五年(1571)进士，官山西按察使、贵州巡抚、兵部尚书加太子少保。著述甚丰，著有：《豫章书》、《阿育王山
十卷。《附录》一卷。宋翟汝文(1076－1141)撰。翟汝文，字公巽，润州丹阳(今属江苏)人。进士出身，因亲老十年未出仕。后任议礼局编修官，除秘书郎，累拜中书舍人。绍兴元年，召为翰林学士兼侍读，除参知
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种，此书以史汉补校的。《审微》篇“夫事有逐奸，势有召祸”，鸿厌谓“逐”为“起”字之误。《容经篇》，“在小不实，在大不窕，”庆谓“实”为“塞”字之误。其说甚精。
十六卷。清徐嘉(1833－1913)撰。徐嘉字宾华，山阳(今江苏淮安)人，同治举人，官昆山教谕。徐嘉幼时学诗，其学前辈潘德舆论诗之说，有人评论其诗：“作品本于天性。其中年以后之作，多沉雄悲壮，有似元好