法言
十卷。汉扬雄(前53－公元18)撰。雄字子云，蜀郡成都人。雄少而好学，博览群书，以词赋著称于世。中年到京师，为大司马车骑将军王因奇的门下吏，后被推荐给汉成帝。曾随成帝游甘泉、河东、秦岭等地，作《甘泉赋》、《河东赋》，受成帝赏识。平帝五年(公元5年)任命为大夫，王莽氏汉后被贬，但不久又被召为大夫。他一生未做大官，苦心专研哲学，模仿《易》作《太玄》，模仿《论语》作《法言》；还有《方言》、《蜀王本纪》、《难盖天》等文史和天文学方面的著作。扬雄之作，诸史志皆有著录。《汉书·扬雄传赞》中说他写《太玄》时称“以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，乃作《法言》；史莫大于《仓颉》，而作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。”雄著在传播过程中，有的已佚，如《仓颉训纂》、《乐》、《箴》、《扬雄集》等；而现存的有《太玄》、《法言》、《方言》。不过佚著，自宋以后多有辑本，其主要著作保存完好，并有多家为之作注。这对研究扬雄的思想提供了珍贵的史料。《法言》包括《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》、《重黎》、《寡见》、《五百》、《先知》、《渊骞》、《君子》、《至孝》十三篇。全书尊圣人，谈王道，主要宣传儒家传统思想。但提出“天地交，万物生”，“有生必有死，有始必有终，自然之道也”。提倡“学以治之，思以精之”，“多闻则守之约，多见则守之卓；寡闻见无约，寡见者无卓也”。这反映了扬雄唯心主义体系中的唯物主义倾向。总之，扬雄的学说，基本上是与当时占统治地位的神秘主义思潮相对立的，并对许多神秘主义的观点进行了驳斥，他力图把古代的儒家学说从谶纬迷信的束缚中解放出来。版本有宋刻大字本，《纂图互注扬子法言》十卷，晋李轨、柳宗元、宋咸、吴秘、司马光注。元刻《纂图互注》本，《春在堂全书》本。民国二十二年(1933)排印本，改题为《法言义疏》。此本是《法言》注中最详细的本子。1958年中华书局重印《诸子集成》本。