洛阳伽蓝记合校本
五卷，附序跋一卷，集证一卷，本文一卷。清张宗祥编校。杨衒之《洛阳伽蓝记》旧仅有明刊本，《四库总目提要》据刘知几《史通补注》录。杨衒之原书自有注，顾广圻从而和之，欲依《水经注》例，为之厘析。此后吴若准、唐晏据顾广圻绪论，分析本文子注，并据各本，补注事实。吴若准所定本文，仅占子注的二十分之一。唐晏纠正，本文子注，也仅占子注的十分之一。张宗祥称杨街之书所具史材，当不如此。主张用无如隐以前古本勘正，不应拘泥于顾广圻之论，强为分析，以致蹈明代人士窜改古籍之覆辙，可谓卓识。是本依旧第，取各本，记注文字异同，间加考释。附录序跋一卷，收入《四库总目提要》、毛晋、王漠、毛扆、顾广圻、朱紫贵、吴若准、李葆恂、袁廷梼、唐晏等人关于伽蓝记的序跋。便于检阅。集证一卷，录自吴若准《洛阳伽蓝记集证》，以杨街之的自序，别为补正数事。正文一卷，集吴若准、唐晏之书所析出本文而成。张宗祥因本文子注厘析不易，吴、唐二书俱有违失，故循旧本编第。仅校正文句而已。有此而后各本得失，展卷了然。是本不足之处，张宗祥所取者大都限于伽蓝记各本。如用六朝旧籍及释经、僧传、金石文字互为比勘，必有更多新义。例卷五末京南关口有石窟寺灵岩寺一语，张宗祥依旧本合校为关口，不加更改。实际关口乃阙口之讹。又伽蓝记见收于《永乐大典》，现《真字韵》尚存三十余条，其时代更早于如隐本，皆可供勘校之助。至于卷五所录宋《云惠生行记》，如今中外学者颇多考证，宜作伽蓝记新注时收入。有民国间商务印书馆据稿本影印本。