浑然子
一卷。明张翀(生卒年不详)撰。张翀，字子仪，柳州(今广西柳州市)人。嘉靖三十二年(1553)进士，授刑部主事。因痛恨严嵩父子专权乱政，而抗章劾之，结果被逮下诏狱拷讯，谪戍都匀。穆宗嗣位，召为吏部主事，再迁大理少卿。隆庆二年春，以右佥都御史巡抚南、赣，擒大盗黄朝祖，移抚湖广。召拜大理寺卿，进兵部右侍郎。以侍养归。万历初卒于家。天启初，赠兵部尚书，谥忠简。著有《浑然子》等。此书分神游论、田说、樵问、将、明心、士贵、体用论、兴废、祸福、忠孝、变化、穷理、求知、弭盗、用林强弱、臣道、高洁十八篇，体例模仿刘基的《郁离子》，设为主、客问答，傍引曲证，以推明事物之理。其论“将”篇阐发甚明，可为为将者之参考。如：“兵有正战，有奇战；有守战，有攻战；有众战，有寡战；有强战，有弱战；有马战，有步战；有分战，有合战；有生战，有死战；有疑战，有信战。奇正审乎虚实；攻守辨乎主客；众寡察乎离合；强弱观乎严怠；马步相乎险夷；分合候乎起伏；死生度乎缓急；疑信决乎远近；如是则可以知战之道。知战之道，可以为将乎?曰‘未也’。将在民，民在德。德者得也，得民之心也。是故同甘苦以结之，明赏罚以一之，壮威武以作之，严纪律以齐之，用才智以服之，如是则可以驱民入水火，而使之战。驱民入水火而使之战，可以可将乎?曰‘犹未也’。将在专，专在信。信者信也，将以信于天下也。是故忠可以贯乎金石，而后主不疑；诚可以动乎鬼神，而后相不忌；德可以服乎群议，而后众不挠；望可以著乎中外，而后权不分。如是则可以戡乱而成功。夫由知战之道，至于戡乱而成功；则能将矣。”有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本，民国二十五年(1936)商务印书馆据此本排印《丛书集成初编》单行本。