三卷。清释智朴(生卒年未详)撰。释智朴号拙庵，江苏徐州人。居盘山四十余年。当时盛流，如朱竹垞、王渔洋、宋牧仲，皆与订交，尺牍往还无虚月，所著《盘山志》，详略有法。此集为乾隆时命翰苑诸臣重为编定。前集二卷、后集一卷，两本皆行于世。宋牧仲序其集曰：禅道在妙悟，惟诗亦然。严沧浪尝以是论诗，大抵透彻玲珑之悟，不容于语言文字求之，拙公与余方外交，盖有道而能诗者。兴会所触，即庭前柏树翠竹黄花，无非禅亦无非诗，如慧达庐山咏、皎然抒山诗、觉范石门文字禅，充其妙悟，何尝不可参最上乘，拙公雅不欲以诗鸣。而随地说法，勤成天籁，不似食烟火人语。若斤斤然较量格律声调，何足语夫性灵之真哉。王式丹序，则谓其以禅札为诗趣，寓意于物面而不留意于物，非有道者不足与乎此。其为诸诗老称赞如此。今其集已罕有。天津徐氏辑有清《诗汇》，求其集而不得，仅据《盘山志》入录。崇教寺有《青松红杏图》，二百余年，题咏甚富，是拙公遗迹之仅存者，当与此集并存不朽。有青沟禅院本。
五十八卷。清乾隆帝因满人不通汉语，儒家经典不易在满人中传播，遂效法北魏孝文帝迁都洛阳后命人将《孝经》译成鲜卑语(称《国语孝经》)故事，在乾隆二十年，命人把儒家经典译成满文。因《四书》为初学所必读，故先
八卷。明陆振奇撰。振奇字庸成，仁和(今浙江余杭)人。万历三十四年(1606)举人，未及会试而卒。该书不载经文，其训诂专主义理，每卦多论反对之意。他认为“用九”不是六爻都变，与《左传》蔡墨所称“乾之坤”
一卷。清方观旭(生卒年不详)撰。观旭字升卿，浙江钱塘人。嘉庆十六年(1811)进士。曾为广西武缘县知县。是书注重考订，不尚空言。如“揖让而升，下而饮”一句，以为此孔子所言者饮也，非言揖让而升射。《诗笺
一卷。梁元帝萧绎(508－554)编。萧绎字世诚，萧衍第七子。幼时盲一目，聪明好学，博览群书，下笔成章，出言为论。在位三年，谥号孝元。萧绎著有《孝德传》三十卷，《忠臣传》三十卷，注《汉书》一百一十五卷
二卷。元魏释昙鸾(476－542)撰。昙鸾，生于今山西省大同市的雁门，因家近五台山，自小听说了有关文殊菩萨灵异的传说，使幼小心灵对佛教神奇打下深刻烙印。十余岁时，即登山访寻，各见遗迹，依佛教出家。由于
十二卷。明吕原(1418－1462)撰。吕原为明代诗文作家。原字逢源。秀水(浙江嘉兴)人。正统七年(1442)进士，除翰林编修。历中允，侍讲学土、左春坊大学士。天顺初改通政司参议兼侍讲，入内阁预机务，
一卷。清丁申辑。丁申，清钱塘(今浙江杭州)人。广福庙祀蒋崇仁、蒋崇义、蒋崇信兄弟三人。三人皆宋宣和间人，多善行，乡人称为蒋自量，纠率义民，为国拒寇，死后为土地神，显灵异。南宋咸淳初度宗皇帝已赐庙匾，加
十卷。宋蔡节撰。蔡节永嘉(今浙江温州)人，于宋理宗时历知湖州、衢州诸军，擅书画，其字不详。该书采集朱熹《论语章句集注》、张栻《癸巳论语解》及何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、邢昺《论语正义》以及钱白
一卷。东汉服虔撰。服虔字子慎，初名重，又名祇，后改虔。河南荥阳(在今河南荥阳县东北)人。少入太学，后举孝廉，官尚书郎、高平令。灵帝中平末，拜九江太守。死于战乱。治古文经学，有雅才。著《春秋左传解谊》、
三卷。释疑 一卷。宋俞琰(详见《周易集说》)撰。宋代丹家众多，都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究《参同契》的道学者，多以彭晓注本承继相传。但各家注本又体例有别，所言不一，使《参同契》一书有失原貌。俞