礼记体注
四卷。又名《礼记大全合参》。曹士玮(生卒不详)撰。士玮字庭玉，浙江钱塘人，清代学者。此书徐旦等参订，刻本《总目》一页有曰“漱芳轩合纂《礼记体注》，苕溪范翔参订”。书首有徐旦《序》云，“近日《礼》经杂出，高者竞尚新奇，卑者多流琐屑，其脍炙人口，如《提纲》、《心典》、《省度》、《新裁》诸书，可谓各极精微，而皆互出一见，阅者不无目迷五色之处。余少习《礼》经，欲究其讲，而有志未逮。幸有曹君庭玉，从而纂之，为后学开屯蒙。今春坊友，忽请订于余。因思经之要旨，不博取之，则畸而不全；不约取之，则泛而无归；不兼综而共贯之，则又扞格而难洽。遂于曹君所纂者，重加详订，撮其大旨，分其段落，释其义理，梳其字句，集诸书以为一书，名曰《大全合参》”。据此，则此书应名《礼记大全合参》，而此本每卷仍题“曹士玮庭玉纂辑”，仍以《体注》为主，而每页上方所列，视下方之注为详。如《曲礼》“道德仁义”以下至“恭敬樽”节一段，谓“此八节为一章”，分节皆有诠释，“明礼为众事之纪”。但孔《疏》以首节合于“鹦鹉能言”一段，言此一节，“明礼为诸事之本。人能有礼，可异于禽兽”。此书为应试举业而作，知科场命题，不出“鹦鹉”一段，故删之。此书编次为：卷一为《曲礼》上卷至《曾子问》。《曾子问》下注“缓读”，实此本编刻，止于《月令》，无《曾子问》。卷二为《文王世子》至《丧服小记》。经文《丧服小记》亦注“缓读”。卷三为《大传》至《祭统》。其中《丧大记》注“缓读”。卷四为《经解》至《丧服四制》。其中《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、皆注“缓读”；《中庸》、《大学》，因有《朱子章句》，亦不录。所谓“缓读”，即删去此篇之别名。而无“缓读”字样篇目也多所节删，不只《杂记》所录过少，《明堂位》也所存不多。《礼运》“大道为公”一段，《缁衣》“小民溺于水”一段，亦尚未删，仍有阐发，可见其卓识。总之，诸经文字，以《左氏春秋》及《礼记》为最繁，封建科举以《五经》责之于一人，名曰遍习《五经》，然非博学鸿儒，实难通一经；为科举应试之需，此书及《约编》、《易读》诸书因此而生，论其优弊，固不必深苛前人。此书有雍正年间刊本。