维摩诘所说经文疏
二十八卷。隋代释智(538－597)撰。智，俗姓陈，家居荆州华容(今湖南华容县)，其父在梁朝为官。十七岁时正值梁末兵乱，社会动荡，有家难归，遂在荆州长沙寺佛像前许下出家为僧之愿。十八岁依湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家，二十岁受具足戒。受陈、隋两代皇室恩宠。学高道深，世称“智者大师”。(《宗教词典》，任继愈主编，上海辞书出版社，第1032页)因他是中国天台宗的开宗祖师，有“天台大师”之称。(《宗教词典》，任继愈主编，第154页)。而天台宗唐代传入日本等地，故此，智享誉海内外，成为中国古代佛教史上很有影响的高僧之一。智平生为弘扬佛法，主要做了三件大事。第一，弘扬佛法，讲经论道。智初从慧旷学律，二十三岁到光州(今河南光山县)大苏山拜慧思为师，学禅法，修行法华三昧。陈光大元年(567)学成。他先后在建业(今南京)，瓦官寺、灵曜寺、光宅寺，玉泉寺、天台山建草庵和庐山等地，讲说《法华经》、《大智度论》、《次第禅门》、《仁王般若经》、《法华经玄义》和《摩诃止观》。经他弘法，使天台宗正式形成。他虽被称为天台宗四祖，但事实上智才是实际创始人。第二，广建佛寺，张大法网。智生平造寺三十六所，入灭后，晋王杨广依照他的遗愿在天台山别行创建佛刹，后于大业元年(605)题名为国清寺。第三，精研律学，著述文论。智弘法三十余年，其著述颇丰。其著作小部分是他亲笔所撰，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。现存的著述有《法华经玄义》二十卷，《法华经文句》二十卷，《观音玄义》二卷，《观音义疏》二卷，《金光明经玄义》二卷，《金光明经文句》六卷，《维摩经玄疏》六卷，《维摩经疏》(前二十五卷亲撰，后三卷灌顶续补)二十八卷，《维摩经略疏》十卷，《四教义》十二卷，《三观义》(由《净名玄义》分出)二卷，《净名玄义》十卷，《四悉檀义》二卷，《请观音经疏》一卷，《观无量寿佛经疏》一卷，《阿弥陀经义记》一卷，《仁王护国般若经疏》五卷，《金刚般若经疏》一卷，《释禅波罗蜜次第法门》十六卷，《六妙法门》(一名《不定止观》)一卷，《小止观》(一名《修习止观坐禅法要》)一卷，《四念处》四卷，《五方便念佛门》一卷，《禅门口诀》一卷，《禅门章》一卷，《禅门要略》一卷，《观心论》一卷，《观心诵经法》一卷，《观心食法》一卷《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》一卷，《方等三昧行法》一卷，《法华三昧忏仪》一卷，《请观音忏法》一卷，《金光明忏法》一卷，《天台智者大师发愿文》一卷，《普贤菩萨发愿文》一卷。《大智度论疏》二十卷，《弥勒成佛经疏》五卷等已佚失不传。又《净土十疑论》一卷，有人说是后人托之伪撰。在上述著述中，最主要的是《法华经玄义》、《法华经文句》《摩诃止观》，世称为天台三大部。又《观音玄义》，《观音义疏》，《金光明经玄义》，《金光明经文句》，《观无量寿佛经疏》称为天台五小部。智的著述特点是，“教观双行，解行并重”。他的学说，在中国佛教史上产生的影响很大。《维摩诘所说经文疏》，旨在疏文古义幽，旨渊趣博。精彩教门，辨明观道，以扶冀宗旨。抉择迷纲，三观三德，一念三千，性善性恶，自行化他。一切若正若助权实之道，无不备举。智对维摩诘所说全经十四品经文即：《佛国品》、《方便品》、《弟子品》，《菩萨品》、《不思议品》、《观众生品》、《佛道品》、《入不二法门品》、《香积佛品》、《菩萨行品》、《阿閦佛品》、《法供养品》、《嘱累品》经文一一作解。以消除中印经文文意之隔，便于僧众研习之用。《维摩诘所说经文疏》的常见版本是续藏经本。