脉望
八卷。明赵台鼎(生卒年不详)撰。赵台鼎字长元(而书首曹代萧序中称长玄)，自号丹华洞主，内江(属四川省)人。大学士赵贞吉之子。书首有曹代萧序，序中说“昔何讽书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，两端滴水。方士曰：‘此名脉望’，蠹鱼三食神仙字则化为此，夜持向天，从规中望星，星立降，可求丹度世。此《脉望》所从来，长玄君著书大旨可窥已。”此书杂论三教，对于道藏尤为详悉。曹序中称：“余读《脉望》而知三教之趣合也。佛教深而广，道教精而显，儒者以维世……”书末龚懋贤跋中亦称：“五邑代传道学，至吾师文肃赵先生始大阐其秘。盖道不外性命……，乃世之谈学者，往往守其粗迹，至稍涉性命，则辄诋之为二氏使人，丑二氏不啻非族，且曰‘道如斯止矣。’惟先生独能张胆明目，公然取二氏与吾儒并颊而称曰‘三氏一至，三圣一人，三圣人一道也。’以是吾侪小子，始得剖破拘挛，略闻性命宗风，而知子思子所以得传道学，特在《中庸》之一书，《中庸》一书，特专在性命之一章，性命一章，特在喜怒哀乐之四言。而以此遂通于颜子不迁，曾子不伤，孟子不动，子贡不得闻。又以此通于仙之养命兼夫性……长玄公，先生之冢嗣君也。趋庭之训，得之更真，闻之独早。其留心性命，盖自垂髫而然，季五十，即屏绝世缘，日夜为收拾人心是务。厌薄书吏，劳苦身心，则丐散局以居。今观所著《脉望》一书，则公之深造性命入彼实际可想矣。愚敢为之说曰‘欲知子思子得孔氏之传，当求之《中庸》，欲知长玄公得文肃先生之传，当求之《脉望》。’”有明刻本及《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本》本。民国二十五年(1936)商务印书馆据《宝颜堂秘笈》本排印《丛书集成初编》单行本。