四卷。清段玉裁(详见《所订毛诗故训传》)撰。是书精善处悉经陈奂采入所著《诗毛氏传疏》中，但亦有未达者。如谓“螓首蛾眉”，《毛传》脱“蛾眉，好貌”四字，则臧庸《拜经楼日记》已议其非。又谓“陟岵”，岵有阳道，故以言父，屺有阴道，故以言母，亦是臆说。至以“上入执宫公”，今本作“功”为误，所见殊拘。《说文》“公，平分也。从八从私，八犹背也。《韩非子》曰‘背私为公’”。此“公”之本义。《采繁》笺及《天保》、《灵台》传“公”训“事”者，殆以“公”为“功”之假借。《七月》“载缵武功”，《嵩高》“世执其功”，传皆训“功”为“事”，是其明证。是书有道光本，咸丰补刊本，鸿宝斋万印本，黠石斋石印本，经韵楼本，学海堂本(补)，臧氏经堂刻本。
七卷。旧本题宋杨万里(1127－1206)撰。杨万里字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西吉水县)人。宋高宗绍兴二十四年进士。任国子博士、宝谟阁学士。著有《诚斋集》。此书杂采集各家四六字句，分类编次，供学习
二卷。清叶德炯撰。叶德炯，字容皆，江苏吴县人，后流寓到湖南湘潭，遂寄籍于湘。诸生。叶氏通晓篆籀之学，工诗古文。本书系对孙星衍《寰宇访碑录》和赵之谦《补录》中讹舛缺漏之处，取家藏金石诸刻加以补正，再加上
一卷。清代郑鹤声(生卒年不详)撰。《摄山佛教石刻小记》一书，是郑鹤声、向达二人合撰而成。摄山今称栖霞山，位于南京之东六十里，为六朝时三论宗之重镇。齐永明二年(484)仲璋与沙门法度受命在摄山造石佛象，
三十卷。明郑若庸(生卒年不详)撰。郑若庸字中伯，号虚舟，昆山(今属江苏)人。郑若庸精诗古文，兼工词曲。少为诸生，以任侠不羁被斥。受赵王厚煜聘，入府著书。历经二十年，仿《初学记》、《艺文类聚》而编成此书
二卷。不著撰者姓名。其书割裂摘取旧文，分类编辑。字句陈因，许多牵强凑就。其书的标目尤为鄙陋。如将字类、必字类之属，都自为一门。只是剽窃他书之活套而已。
十五卷。《伏敔堂诗选》不分卷。清江湜(1818－1866)撰。江湜，字弢叔。长洲(今江苏吴县)人。诸生。三次应乡试不第。道光二十四年(1844)从殷述斋学使游幕山东。二十七年(1847)彭蕴章为福建学
四卷。明周锡珪编撰。周锡珪，字禹锡，会稽(今浙江绍兴)人。该书所载均为唐碑，书后还附有五代碑一种。各碑就周锡珪所见，各为题跋。但唐尉迟敬德碑，乃遗不载。他在前人如黄伯思、米芾等人考释的基础上，对有些阁
不分卷。明杨守址编。杨守址，字惟立，号碧川。鄞县(今属浙江)人。生卒年不详。成化十四年(1478)进士。官至南京吏部左侍郎，加尚书衔致仕。明成化间，浙江解元同仕于朝者邀为文会，其六元文会始于成化六年(
九卷。清陈孚撰。陈孚字石美，江苏武进(今江苏武进)人。是书首有简亲王、孙嘉淦、潘思榘、程景伊、刘于义诸序、陈孚自序及附记十三条。篇首又有提要，大率以朱子为宗，对《四书大全》中所载诸家之说，采其析理精当
一名《水田居激书》二卷(《四库提要》作无卷数)。明贺贻孙(详见《诗触》条)撰。此书二卷，二十三篇。自称“深感夫激我者成我之德，故记而述之，”名以《激书》。内容多为愤世疾俗之谈，且证以近事。有的则举古事