说经
三卷。清韩泰青(生卒年不详)撰。泰青字南月，别号渔津老人，江苏萧山(今属浙江省)人。泰青之父韩仲遹，字绍闻，好学不倦，家有藏书数千卷，圈阅九遍，论著颇富。泰青幼承父学，后又师从蔡柯山、周青崖。所著《说经》原有二十余卷，后附《杂记》及《说庄》、《说骚》，仁和杭世骏所作序称：“南有《经说》折中程朱，佐以公孙龙之奥衍，驭以庄周之汗漫”，决非溢美之辞。泰青所学以程、朱为宗，但本书却大体上力主其同乡毛奇龄之说。本书相信古文《尚书》，认为晋代秘府所藏有其经文，梅赜所奏，正是安国之传。又认为伪《泰誓》一篇，原为伏书，因此《史记》记载伏生壁藏之数为二十九篇，传伏书的人，为替伏生避讳，减去一篇，称为二十八篇，却不知《史记·周本纪》、董仲舒《天人策》即已引用其文，哪能说它出于孝、宣之时。按，这一见解发前人之所未发。论“居东”即为“东征”，虽然没有直接援引毛奇龄之说，但其意实在本于毛说。只有关于《尧典》较多缺文一条，不以毛奇龄的《补舜本纪》为然，这就不是有所偏袒了。至于文王称王，以《诗》所咏《灵沼》证之，周公践胙，以《书》所言“复辟”证之，都显明切要。论《诗》不取朱熹“淫诗”之说，并引宋黎以《常经论》说，少时读箕子《禾黍歌》，忧思流涕，稍大读《郑风·狡童》诗，而淫心顿生，出去见到邻妇，一举一动都象在目挑心招。这就象“彼狡童兮，不与我好兮”二句，一个读后产生忠心，一个读后滋生淫心，乃是由于有不同的理解。因此朱熹《集传》之作，不免罪孽。反驳“淫诗”之说，从来没有如此痛快淋漓的。其说《春秋》，论三正时月都改，说《礼记》，认为系汉儒编成，可用是否合于义理来加以取舍，确为通识。其他众说，由此类推可知。有乾隆刊本。