二卷。清赵良(详见《读易经》)撰。良著有《肖岩经说》，该书就是其中的一种，为作者晚年之作。《读春秋》分上下二卷，大抵就他本人平时读经所得，随笔载记，故书中不载经文，也不尽释《春秋》全经，有所见就分别条录，而标举经文中的一二句作为标题。核其所论，大体上在于折衷众说，择善而从。他认为，《左传》、《公羊》、《穀梁》三传都注《春秋》，而《左传》往往有背离经义的地方，《公羊》、《穀梁》二传又往往与《左传》不同，汉儒著论，互有短长。又说唐宋以来，诸儒说经者颇多，本人说经不专主一家，征引前贤之论，融会贯通，以克服支离曲解之弊。作者虽大量征引成说，而少独得之见，但持论比较平允，有一定参考价值。该书收入《肖岩经说》，有《泾川丛书》(道光本、景道光本)续及《丛书集成初编》本。
十二卷，首一卷。清李垒纂修。李垒，邑人，道光九年(1829)进士。曾任湖北通城县知县。金乡县志自康熙五十一年(1712)县令沈渊重修后，乾隆间又重修一次，其后近百未有续修者。在此期间，社会、风俗、经济
①四卷。清李云景修，伍三秀等纂。李云景，字青嵋，福建晋江人，副榜贡士，康熙九年(1670)来任五河县知县。伍三秀，邑人。五河志书，创自明嘉靖四十五年，知县潘槐等捃摭采访，列其大略。入清后，散逸不可复纪
四十回。题“江左樵子编辑，钱江拗生批点”，作者、批点者皆不知何人。书成于清初，长篇小说，叙明末历史故事。从明天启年间魏忠贤专权乱政写起，详细铺叙了魏忠贤势焰张天、陷害忠良百姓等恶迹；由魏氏倒台自缢，便
二十一种，二百六十七卷。清钱大昕撰。全书收经部一部，史部十五种，子部四种，集部一种(为《潜研堂文集》五十卷《诗集》十卷《诗续集》十卷)。其中史部《廿二史考异》、子部《十驾斋养新录》、集部《潜研堂文集》
二卷。清单为锐撰。为锐字伯平，山东高密人。是编颇近讲章体，其引李光地、张江、王步青、何焯诸说，皆自论时文中来。以文法评经，尤蹈明人陋习。但“吾宗国鲁先君莫之行”一条，据《礼记·檀弓》、《春秋公羊传》，
五卷。清张景阳(生卒年不详)撰，张景阳字梦协，号春台，广东英德人。咸丰十一年(1861)优贡，官增城训导。张景阳胸罗全史，心潜群经，上下五千年，纵横一万里。故其论诗穷源追委，功夫甚大。是《诗钞》分《杂
三种，四十三卷。清张调元撰。张调元字燮臣，号寅皋，又字佩渠，郑州(今属河南省)人，嘉庆年间举人。三种为《佩渠文前后集》不分卷、《京澳纂纪闻》二十五卷(考证经史之作，兼记乡邦文献)、《佩渠随笔》十六卷(
二卷 清邹一桂(1686－1772)撰。邹一桂字小山，一字无褒。号让乡。无锡(今江苏无锡市)人。雍正五年(1727)进士，官至礼部侍郎。邹一桂善工笔花卉，此书即其论花卉画法。上卷首列“八法”、“四知”
①五卷。隋陆法言撰。陆法言(562－?)名词，一作慈，字法言，以字行。魏郡临漳(今河北临漳县)人。开皇中为承奉郎，因其父得罪朝廷，坐罪除名。曾与刘臻、萧该、颜之推等人讨论音韵，评议古今是非、南北通塞，
一卷。明葛中选(生平事迹见《泰律篇》条)撰。葛氏善于乐律，尝有《泰律篇》行世。自称其童年即受声学，冥思苦想，终于得悟。此书系审声之作，书中谓声音有体、有要、有机、有用。声者，气所为也；形者，气所结也。