贵耳集
一卷，二集；一卷，三集；一卷。共三卷。南宋张端义(1179－?)撰。张端义字正夫，自号筌翁，郑州(今属河南)人，居于苏州(今属江苏)。曾师事项安世，与杨简、陈埙、魏了翁关系密切，多受其影响。端平(1234－1236)中，应诏三次上书，坐“妄言”罪，安置韶州。搜集朝野轶闻，于淳祐六年(1246)最后完成此书。全书共作三集，每集各有自序。初集成于淳祐元年(1241)，序言生平接诸老绪余，著“短长录”一帙，得罪后为人所焚烧，因追旧事记之，以耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有“入耳著心”之训，也有“贵耳贱目”之说，因定书名为《贵耳集》。二集成于淳祐四年(1244)，三集成于淳祐六年，一说成于淳祐八年。全书多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证之文。张端义负气好议论，引据非其所长，因此，书中间有舛错，如论制诰，引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶穀、徐铉等，陶穀是由后晋、后汉、后周入宋之人，并未仕南唐李煜，《南唐书》亦无此文，当属张端义误书。书中又论物从中国，名从主人。引《穀梁传》谓长狄谓善稻为伊缓，考《穀梁传》乃吴谓善伊谓稻缓，不云长狄，亦属张端义失误。又论易卦谓汉之周易不以乾坤为首卦，然后知扬雄太元经以中孚为首卦即汉之周易。实际上，卦气起中孚，见“易纬稽览图”，即孟喜六日七分之法，不是易卦之次序。又论《春秋》，谓王安石黜《春秋》非圣经，故元祐诸人多作《春秋解》，自胡安定(胡瑗)先生始。胡瑗是宋仁宗时人，不及见熙宁变法之制，怎么会因王安石黜《春秋》而作《春秋解》呢!书中又论施宜生日谢三十六熊赋，谓熊即侯也，非兽也，考岳珂《桯史》，谓金海陵王完颜亮校猎国中，一日而获三十六熊，廷试多士，遂以命题，则熊为兽，非侯也。书中又论《艺文类聚》以鸡为稽山子，以驴为庐山公，谓吴越毛胜作水族加恩簿祖欧阳询之遗意，考此论乃《艺文类聚》禽部、兽部集录旧文，不是欧阳询所作。又论伶官，谓自汉武帝时东方朔以谐谑进而始，实际上，优伶谐谑远见春秋，不始于东方朔，东方朔官至大中大夫，非为伶官。书中虽间有舛错，但所载轶文颇多，足资考证。其论诗、论文、论时事往往可取，不可因一瑕而废全书。今传本不一，《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》等丛书本作三卷，《宝颜堂秘笈》本作二卷，《历代小史》、《景印元明善本丛书十种》作一卷，宛委山堂《说郛》、《五朝小说》本作《贵耳录》一卷，商务印书馆《说郛》节本不分卷。1958年，中华书局上海编辑所将其书作为《中国文学参考资料丛书》之一，重新出版，为目前最好最为通行版本。