音学五书
包括《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷。清顾炎武撰。顾氏生平见“日知录”。《音学五书》是清代研究古音的一部重要的开创性的著作。其中《音论》是综述音韵学源流的著作，乃“五书之纲领也”。其他四种是专论古韵的。明陈第强调“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，为古音研究在理论上开辟了道路；但他对古音的分析，还仅仅是辨正某字古读某，所录亦仅《诗经》之四百四十四个韵字，还没有比类综合，探本寻源，归纳出古韵的部类分合，仍然是散漫而无系统的知识。直到顾氏《音学五书》出，才彻底清除了前人叶音之说。他细密分析归纳了《诗经》一千九百多个韵字，与《广韵》韵部比勘，分别同异，综合贯串，定古韵为十部，为清代古音学研究奠定了坚实基础。顾氏《音学五书后叙》云：“予纂辑此书几三十年，所过山川亭鄣无日不以自随。凡五易稿而手书者三矣。”足见此书确是一部殚精竭虑的著作，很有价值。然顾氏所分十部，尚较粗疏，有些字的归类也不够妥当，顾氏过信陆德明“古人韵缓不烦改字”之说，乃至疏于审音，在《诗本音》和《易音》中有非韵而注为韵字的，有换韵而指为一韵的，有本是韵字而不注韵的(见戴震《声韵考》卷三)，因此分部不尽允当。江永称顾氏“考古之功多，审音之功浅”(《古韵标准·例言》)，正中其病。另外，顾氏深明古今音异，但却在叙中说：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。”这种信古泥古的说法与其语音历史发展观是违背的，是自相矛盾的。《四库全书提要》批评炎武称《唐韵正》之“正”云：“声随世移，是变非误，概名曰‘正’，于义未协，是则炎武泥古之过。”《音学五书》有原刊本、重刊本等。中华书局1982年据观稼楼仿刻本重印，是本最便阅读。