外科消法
同内消。详该条。
同内消。详该条。
五液之一。又称口津。与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。涎为脾液。《素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃正常则津足，口中和，不燥不渴，食而知味。脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少
指伤寒六经病的传变，病邪从一经传入另一经的证候。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”《伤寒论大全·辨张仲景伤寒论》：“盖风寒之初中人
《眼科纂要》卷上方。用鲜铜绿9克。为末，以生蜜调涂粗碗内，将碗覆转，烧艾叶烟熏至焦黑为度，取起冷定，以乳汁调匀，放饭上蒸过，搽烂处。治睑弦赤烂。
见注市条。
病证名。出《外科理例》卷四。《证治准绳》卷之三：“……妇人内热，胁胀两乳不时作痛，口内不时辛辣，若卧而急起则脐下牵痛，此带脉为患。用小柴胡加青皮、黄连、山栀煎服。”
古与府通。有聚集、府库之意。古人把人体内部一些传化水谷的器官，统称六府，以别于藏精气的五脏。参见六腑条。
出《黄帝内经素问》。为海螵蛸之别名，详该条。
①运气中六气的变化之一。《素问·六元正纪大论》：“厥阴所至为生化。”厥阴之气到来，风气敷布，一派春生之气，故名生化。②泛指事物的发生和变化。《素问·五运行大论》：“寒暑燥湿风火，在人合之奈何?其于万物
气功术语。《金仙证论》说：“己，即我心中之念耳。”所谓己，即己身的意念。炼己，也就是“炼念”，故气功锻炼过程排除杂念，集中炼功意念谓之炼己。
悬起灸之一种。是将艾条燃着的一端与施灸部位的皮肤保持一寸左右距离，使患者有温热而无灼痛的一种方法。亦有认为相对烧灼灸而言，凡可使患者产生温热感觉的灸法，均称为温和灸。一般每次灸至皮肤潮红为止。用于一般